※ 引述《freeunixer (离自相空她相)》之铭言：
: ※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: : 我就讲自己看法，不一定完全正确，尽力说明就是。
: : 人间的时间流速快于天界，而人间底下的恶道世界则会快于人间。
: : 但待在人间生命场域的神祇或鬼魅是会与人间同步。
: 我很不客气的直说,看了你那么久以来的发文,
: 你只是一个只挑自己想看的看,然后不断经由自己的见闻觉知在
: 自我解释你自己的思想
: 而已.跟佛经或佛法根本没有半点毛关系.
: http://www.ucptt.com/article/Gossiping/1433443167/169
: 　命终生于活地狱中，如此人中，若五十年，彼四天王，为一日夜，彼数亦尔，
: 　三十日夜以为一月，亦十二月以为一岁，彼四天王，若五十年，活大地狱为一日夜，
: 　以恶业时有下中上，活地狱命亦下中上，有中间死，随业种子多少轻重，
: 　活地狱中，或一处受，或二处受或三处受，或四处受，或五处受，或六处受，
: 　如是乃至十六处受，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，
: 　彼地狱中，五百年命，依天年数，不依人中。
: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-正法念处经 地狱品-
: 人的五十年是四天王天的一日夜,四天王天的五十年是活大地狱的一日夜,
: 而活地狱中,地狱中受刑人的寿命可达五百年.五百年是是以四天王天的时间算...
: 你说是人过的时间快,还是地狱过的时间快?
关于以‘五百年是以四天王天的时间算’来解释原文‘五百年命，依天年数’：
‘五百年命，依天年数，不依人中’这段的正确意义是指计算每年总天数要按照前面所提
　‘彼四天王，为一日夜，彼数亦尔，三十日夜以为一月，亦十二月以为一岁’的天年
来计算每年有三百六十天的数目，而不是依照人间计年有三百六十五余天的数目。
我们来看在《佛说立世阿毘昙论》〈寿量品第二十二〉的同样文句案例：
　‘佛世尊说人中二万岁。是阿毘止狱一日一夜。
　　由此日夜三十日为一月。十二月为一年。由此年数多年多百年。’
上述所谓“由此年数”就是要依照‘日夜三十日为一月，十二月为一年’的计算天数
所以您原来引的“依天年数”也是一样的意义。
我前面已经说过，大小乘伪经讲的地狱寿量是编造而有错误。
首先地狱是看不到太阳的，只有无边黑暗下的幽光与火燄，所以也就根本没有日夜可言。
伪经可能以为时空是绝对的，所以将地狱时空编造出其一日夜对应人间的漫长时间。
当年部派佛教时期，各派可能为了争取信众，就编出很多伪造佛说的世界宇宙图象。
所以现在许多佛经的世界宇宙观是有问题的，只有南传上座部的巴利四部圣典可以确信。
像我还看过有大乘说法，说地居天以上的欲界空居天因为高于须弥山，
所以其日夜是以莲花开合产生。
会有这种奇怪说法，就因为相信日夜产生是因为太阳绕须弥山转会被山遮，
而空居天已在须弥山之上的虚空，所以就不会因为山遮而随太阳运行产生日夜。
但这根本就是乱讲，日夜及须弥山不是那么回事。
佛陀是有讲述须弥山与欲界天，但根本没有说过这些错误观念。
◎南传上座部四部圣典并没记载佛陀说到地狱与人间的时间对应。
但是有说到堕入地狱会有多少年的案例如下：
相应部3相应20经
大王！因为那位经营钱庄的屋主，为财产的因素夺取兄弟独子的生命，
以那个业的果报，他在地狱受折磨好几年、好几百年、好几千年、好几十万年
相应部19相应1经
比丘们！那众生过去就是在这王舍城的屠牛夫，他以该业的果报在地狱受苦好几年
、好几百年、好几千年、好几十万年后
不知道佛陀在此所指的是人间年数，还是地狱年数？