7鄷※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: ※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言：
: : 时间对任何有情应该是一样的
: : 只是身体的作息时间不同
: : https://agama.buddhason.org/book/as/as097.htm
: : 　　这样一来，释提桓因就以人间的食物，人间的时间供养佛陀。三十三天的天众们，因
: : 此老是看见佛陀在进食，而议论纷纷。
: : 　　佛陀知道了，只好再展神通，在想见诸天时，才让诸天众来，要诸天离开时，他们就
: : 离开。释提桓因也向诸天解释，佛陀是依人间的时间进食，而不依三十三天的时间。
: 这个故事所引的阿含经文，并不见于南传上座部经典，应该是后世编造的伪经。
: 依照南传经典，佛母摩耶夫人是往生兜率天，成为男性天神。
: 人依神通进入到其他生命时空场域，就会依照该场域时空活动。
: 所以人若到天界，身心就会符合天界的时间流速。
: 天神到人间，身心就会符合人间的时间流速。
: 就像在电影星际效应里演示的广义相对论时空变化，
肥来现实吧，电影或小说看太多了
: 男女主角到时间流速较快的行星上不到几小时，回到太空船上发现船员已过二十几年。
: 男女主角不会因为原来太空船过了二十几年，就要在行星上吃二十几年的饮食份量。
: 所以佛陀到天界，其身心会依天界时间流速变化。
: 祂离开人间不到一年就回来，在天界才过了不长时间，应该没有急需饮食问题。
: 就算要饮食，天界也可准备适合佛陀人身的天食供养。
: 三十三天度过一日，人间度过一百年，但这并非那里一天就等于人间一百年的时光。
虽然我引用的法师有点争议
但懒得找其他资料了
阿毗达摩讲要（上集）玛欣德尊者 讲述
https://www.taiwandipa.org.tw/index.php?url=70-20&prg_no=k&start=0&Page=3&pageCount=1
https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf
P31，档案第44页
正统传承的上座部佛教认为《阿毗达摩》是佛陀所教导，同时也认为佛陀并不是在人间直
接向弟子开示“阿毗达摩”，而是在三十三天向来自'一万个轮围世界'的诸天人以及梵天
人开示的。
历史是发生在佛陀成道之后的第七个雨安居时，他到了三十三天(Tavatimsa Devaloka忉
利天)，坐在昼度树下的无垢白石座上，用九十天的时间向'一万轮围个世界'的诸天人开
示“阿毗达摩”，当时最主要的听众是佛陀已经去世而投生到都西答天(Tusita兜率天)的
母亲摩诃摩耶夫人(Mahamaya)。
佛陀之所以选择在天界开示“阿毗达摩”，而不在人间开示的原因是：佛陀为了在一次的
开示中能够由头到尾讲完整部“阿毗达摩”，而讲完“阿毗达摩”需要九十天的时间，唯
有天人才有这种能耐，能够一坐坐那么久，因此佛陀选择在天界。
“阿毗达摩”有三种不同教法的：
第一种：佛陀在三十三天开示的称为《详尽法》，也就是最详细的教法。
第二种：佛陀再跟沙利子尊者讲的是《简略法》。
当时佛陀在三十三天讲“阿毗达摩”的时候，为了维持色身，佛陀也会到人间的北俱卢洲
（佛教传说中四大部洲，另包括东胜神洲，西牛贺洲和南瞻部洲）去托钵乞食。
在乞得食物后，他便到无热恼池边(Anotatta Lake)用餐；那个时候，沙利子尊者每次都
会去那边请佛陀为他开示，于是佛陀在用完斋食之后，就会简要的和沙利子尊者开示他在
天界所讲的法的概要，而因为沙利子尊者俱有很高的智慧能够了解，因此，佛陀所教的法
就传给了拥有无碍解智的智慧第一上首弟子沙利子尊者。
第三种：沙利子尊者从佛陀处学到这些法之后，再传给他的弟子们，用的是中等的方法，
也就是《不详不略》的教法。
就这样建立了“阿毗达摩”的传承。
: : 五蕴之身的吃饭时间应该起码十分钟以上
: : 加上佛在三十三天讲法的时间
: : 可以知道人道的身体其实在天上的生理时钟跟地上人间还是一致
: : 只是不同类型的身体感觉的时间不一样
: 现在还有非常多佛陀时代往生天界的天人，
: 因为人间两千多年，在欲界天不过才是几天到几十天的光阴。
: 佛陀母亲在兜率天而不在忉利天，再次转生时地球还没毁灭。
: 地球毁灭时也就是太阳系毁灭的时后，就是天文学上太阳系终结之时。
: 在佛教上，太阳系生成毁灭一次的整个循环，称为一劫。
: 这是非常非常长的时间，大乘伪经编造的计数规则完整。
: 不过根据南传上座部佛典，佛陀说明强调一劫“成住坏空”的成空阶段不可计数。
: 原因很简单，恒星与行星都不存在，就无法计算天数或年数。
: 佛陀曾说犯下分裂僧团又出佛身血的提婆达多，住地狱至一劫。
: 这就是说，我们世界到了坏空阶段，二禅天以下全部毁灭，地狱也毁灭，
: 恶业众生就会随之出离。
: 还有不要相信大小乘伪经乱说地狱时间一天对应人间许多年。
: 地狱里根本不见日月，是要怎么计算天数？
: 南传佛典记载真正佛陀讲述地狱，是说地狱寿量漫长难以计数，然后用取数比喻形容。
: 而且地狱可怕在于时间流速更快，人间一天而地狱已过漫长时间。
: 愈深地狱的时间流速愈快，堕落其中众生受苦时间就更漫长。
: 编造大小乘伪经者会说地狱时间一天对应人间许多年，是以绝对时空观念在思考。
: 他以为地狱时间既然很久，应该久到一天就等于人间许多年，所以才这样乱编造。
: 但事实上，生命时空是相对的，没有绝对时空的存在。
看电影脑补宇宙实相
真的很莫名其妙
: 大乘及长阿含的《世记经》与《起世经》许多内容可能都源自部派佛教时期的论典思想，
: 并非真是由佛陀所说。
: : 这样是没错
: : 只是补充下，时间的感受跟身体业力也有相关
: : 天道众生的身体福报太大以至于很难感受到苦
: : 三恶道众生没有福报，痛苦太大不好修行
: : 把握当下人身，以免来世不晓得还会不会修行
: 天道众生很容易生起乐受，而不容易生起苦受。
: 佛陀就曾说即使是人间转轮圣王的享受，也远远比不上一个普通天神的享受。
: 这主要就在天身与人身的差别，光是健康无病而青春美貌就是人身远不能及。
: 三恶道众生中的畜生与鬼道也有一些福报大的，但还是无法修行得致正定正慧。
: 这是因为恶道众生先天业障就无法修得正定正慧，除非至少要转生得人身才能真正修行。
: 人间是可以修行正定正慧的最低善道。
: 人道修行最利最速，尤其是我们南阎浮提(地球)，
: 是因为我们这里苦多容易奋励修行，而且时间流速又快于天界。
: 忉利天人在祂那里修一天，人间已经修了一百年，当人可能都两世了。
: 忉利天人在祂那里修一百年，人间已经三百六十万年，当人都不知道过了几千几万世了。
: 不过人间也不是一直都有文明时代可以方便修行就是囉！
到时也没电影可以让你沉浸在幻想里面
趁现在还能接触上座部佛经
大家都需要多看一点