※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言：
: 7鄷※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: : 这个故事所引的阿含经文，并不见于南传上座部经典，应该是后世编造的伪经。
: : 依照南传经典，佛母摩耶夫人是往生兜率天，成为男性天神。
: : 人依神通进入到其他生命时空场域，就会依照该场域时空活动。
: : 所以人若到天界，身心就会符合天界的时间流速。
: : 天神到人间，身心就会符合人间的时间流速。
: : 就像在电影星际效应里演示的广义相对论时空变化，
: 肥来现实吧，电影或小说看太多了
我就讲自己看法，不一定完全正确，尽力说明就是。
举例电影是大家比较容易了解，但这电影中演的是科学上的物理事实。
就是爱因斯坦的广义相对论，推导出时间流速变化会与相对速度及重力场强弱有关。
至今在天文学或物理学上所观察到的现象，也都完全符合其理论。
实际上时空是虚妄的，并不是有个真实时空存在而众生在其中轮回。
而是时空世界是众生业力创造出来的，因此没有绝对时空，只有相对时空。
在科学上时空是依观察者而存在，在佛学上时空是依轮回者而存在。
也可以举一些古代发生的民间乡野传奇来讲，譬如传说有人误入仙境，
感觉在其中没待多久，出离仙境回到人间却发现已经过去多年。
简单来说，愈是浊重的生命场域，时间流速愈快。
人间的时间流速快于天界，而人间底下的恶道世界则会快于人间。
但待在人间生命场域的神祇或鬼魅是会与人间同步。
: : 男女主角到时间流速较快的行星上不到几小时，回到太空船上发现船员已过二十几年。
: : 男女主角不会因为原来太空船过了二十几年，就要在行星上吃二十几年的饮食份量。
: : 所以佛陀到天界，其身心会依天界时间流速变化。
: : 祂离开人间不到一年就回来，在天界才过了不长时间，应该没有急需饮食问题。
: : 就算要饮食，天界也可准备适合佛陀人身的天食供养。
: : 三十三天度过一日，人间度过一百年，但这并非那里一天就等于人间一百年的时光。
: 虽然我引用的法师有点争议
: 但懒得找其他资料了
: 阿毗达摩讲要（上集）玛欣德尊者 讲述
: https://www.taiwandipa.org.tw/index.php?url=70-20&prg_no=k&start=0&Page=3&pageCount=1
: https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf
: P31，档案第44页
: 正统传承的上座部佛教认为《阿毗达摩》是佛陀所教导，同时也认为佛陀并不是在人间直
: 接向弟子开示“阿毗达摩”，而是在三十三天向来自'一万个轮围世界'的诸天人以及梵天
: 人开示的。
: 历史是发生在佛陀成道之后的第七个雨安居时，他到了三十三天(Tavatimsa Devaloka忉
: 利天)，坐在昼度树下的无垢白石座上，用九十天的时间向'一万轮围个世界'的诸天人开
: 示“阿毗达摩”，当时最主要的听众是佛陀已经去世而投生到都西答天(Tusita兜率天)的
: 母亲摩诃摩耶夫人(Mahamaya)。
: 佛陀之所以选择在天界开示“阿毗达摩”，而不在人间开示的原因是：佛陀为了在一次的
: 开示中能够由头到尾讲完整部“阿毗达摩”，而讲完“阿毗达摩”需要九十天的时间，唯
: 有天人才有这种能耐，能够一坐坐那么久，因此佛陀选择在天界。
: “阿毗达摩”有三种不同教法的：
: 第一种：佛陀在三十三天开示的称为《详尽法》，也就是最详细的教法。
: 第二种：佛陀再跟沙利子尊者讲的是《简略法》。
: 当时佛陀在三十三天讲“阿毗达摩”的时候，为了维持色身，佛陀也会到人间的北俱卢洲
: （佛教传说中四大部洲，另包括东胜神洲，西牛贺洲和南瞻部洲）去托钵乞食。
: 在乞得食物后，他便到无热恼池边(Anotatta Lake)用餐；那个时候，沙利子尊者每次都
: 会去那边请佛陀为他开示，于是佛陀在用完斋食之后，就会简要的和沙利子尊者开示他在
: 天界所讲的法的概要，而因为沙利子尊者俱有很高的智慧能够了解，因此，佛陀所教的法
: 就传给了拥有无碍解智的智慧第一上首弟子沙利子尊者。
: 第三种：沙利子尊者从佛陀处学到这些法之后，再传给他的弟子们，用的是中等的方法，
: 也就是《不详不略》的教法。
: 就这样建立了“阿毗达摩”的传承。
《阿毗达摩》是舍利弗传授的伟大论典，传说就在佛陀升天说法那次结夏安居期间讲述。
佛陀要维持色身，在忉利天自有天神供养天食，无须回到人间世界托钵。
佛陀要传授完整法义给舍利佛，直接神通以意识沟通更方便，无需会面讲话。
《阿毗达摩》是现今三界最为详尽的实相观察分析，最伟大的佛学理论。
至今没有任何其他佛学理论可以与之相比！
原典太过繁复，大家若有兴趣，推荐可看整理简明的《摄阿毘达摩义论表解》。
这本书ＰＤＦ在网上应该可以找到。
: : 现在还有非常多佛陀时代往生天界的天人，
: : 因为人间两千多年，在欲界天不过才是几天到几十天的光阴。
: : 佛陀母亲在兜率天而不在忉利天，再次转生时地球还没毁灭。
: : 地球毁灭时也就是太阳系毁灭的时后，就是天文学上太阳系终结之时。
: : 在佛教上，太阳系生成毁灭一次的整个循环，称为一劫。
: : 这是非常非常长的时间，大乘伪经编造的计数规则完整。
: : 不过根据南传上座部佛典，佛陀说明强调一劫“成住坏空”的成空阶段不可计数。
: : 原因很简单，恒星与行星都不存在，就无法计算天数或年数。
: : 佛陀曾说犯下分裂僧团又出佛身血的提婆达多，住地狱至一劫。
: : 这就是说，我们世界到了坏空阶段，二禅天以下全部毁灭，地狱也毁灭，
: : 恶业众生就会随之出离。
: : 还有不要相信大小乘伪经乱说地狱时间一天对应人间许多年。
: : 地狱里根本不见日月，是要怎么计算天数？
: : 南传佛典记载真正佛陀讲述地狱，是说地狱寿量漫长难以计数，然后用取数比喻形容。
: : 而且地狱可怕在于时间流速更快，人间一天而地狱已过漫长时间。
: : 愈深地狱的时间流速愈快，堕落其中众生受苦时间就更漫长。
: : 编造大小乘伪经者会说地狱时间一天对应人间许多年，是以绝对时空观念在思考。
: : 他以为地狱时间既然很久，应该久到一天就等于人间许多年，所以才这样乱编造。
: : 但事实上，生命时空是相对的，没有绝对时空的存在。
: 看电影脑补宇宙实相
: 真的很莫名其妙
: : 大乘及长阿含的《世记经》与《起世经》许多内容可能都源自部派佛教时期的论典思想，
: : 并非真是由佛陀所说。
: : 天道众生很容易生起乐受，而不容易生起苦受。
: : 佛陀就曾说即使是人间转轮圣王的享受，也远远比不上一个普通天神的享受。
: : 这主要就在天身与人身的差别，光是健康无病而青春美貌就是人身远不能及。
: : 三恶道众生中的畜生与鬼道也有一些福报大的，但还是无法修行得致正定正慧。
: : 这是因为恶道众生先天业障就无法修得正定正慧，除非至少要转生得人身才能真正修行。
: : 人间是可以修行正定正慧的最低善道。
: : 人道修行最利最速，尤其是我们南阎浮提(地球)，
: : 是因为我们这里苦多容易奋励修行，而且时间流速又快于天界。
: : 忉利天人在祂那里修一天，人间已经修了一百年，当人可能都两世了。
: : 忉利天人在祂那里修一百年，人间已经三百六十万年，当人都不知道过了几千几万世了。
: : 不过人间也不是一直都有文明时代可以方便修行就是囉！
: 到时也没电影可以让你沉浸在幻想里面
: 趁现在还能接触上座部佛经
: 大家都需要多看一点
其实不是幻想，像佛陀以日与年来说天寿，只讲到六欲天。
因为六欲天以上，就看不到太阳起落的变化，没办法计算年日。
那种高层天界没有日夜季节的变化，就像外界环境没有明显可供计量的时间变化。
到无色界天，更是完全没有外界，世界宇宙现象是显现于无色界天神的心中。
对无色界天神而言，时间就是有关祂的心流，时空就是祂的心境。