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二、见缘起即见法，见法即见空，见空即见佛 - 圣严法师
为什么将“空”称为“佛性”？在《中阿含经》里，有一篇用象的足迹做为譬喻
的经文，叫做〈象迹喻经〉，其中说到︰“若见缘起，便见法；若见法，便见缘
起。”到了《佛说大乘稻经》则说：“若见因缘，彼即见法；若见于法，即能见
佛。”而《佛性论》说：“空是佛性。”《中观论》也说：“众因缘生法，我说
即是空。”将以上经论所说的整理之后，演化如下：
“见缘起，即见法；见法，即见空；见空，即见佛。”
其中，“若见缘起，便见法”，所见的法是指缘起法，实际上等于是见到了佛。空是空性
，而空性是佛性，所谓“见空”，也是指见到佛。因此，我们说“见性”，见的是缘起法
，其本身是空。
禅宗的祖师没有这么说，因为恐怕引生误解：“既然空了，那还有什么好修行的？”实际
上，当我们强调佛性就是空性的时候，大家才会相信每个众生都有佛性，因为谁没有空性
？这在一切无情众生中是“法性”，在有情众生中则是“佛性”——有成佛的可能性、有
见空性的可能性。
问题是，佛发现了缘起，发现了一切法、一切现象都没有永恒不变的自性，所以成了佛，
而佛将这些真理告诉我们之后，大家都听到了、听懂了，也愿意接受了，但是我们的烦恼
还是在，并没有因此减少。
有很多学者专家研究佛教，专门研究佛性，或是某经、某论，他们可能懂得很多，但是烦
恼可能也还是很多。因为他们虽然研究得多、知道得多，但分别心也多了，执著也相对地增加，所以变得非常在乎自己的想法和看法，若是不赞同
他人的意见时，很可能就会将对方当成了敌人。
※ 引述《cartervun (carter)》之铭言：
: 补充一下“缘起法”跟“空”的比较
: 缘起法：
: 一、归纳现象界的无常法则
: 二、若生、若住、若异、若灭
: 三、此有故彼有
: 四、属于有为法
: 五、这是甚深法义
: 六、此属法住智
: 七、有苦集灭道
: 八、此为世俗谛
: 空：
: 一、是指宇宙本体
: 二、不生、不住、不异、不灭
: 三、涅盘寂静
: 四、属于无为法
: 五、这是甚深极甚深
: 六、此属涅盘智
: 七、无苦集灭道
: 八、此为第一义谛
: 九、此为非缘起法
: 另外空海法师他并非南传法师
: 他所传的是原始佛法
对照原始佛教的四部阿含 中部28经 的经文
“若见缘起，便见法；若见法，便见缘起。”
能见法就有法眼净
表示一定是初果以上的圣者
北传:杂阿含287经 南传:相应部12相应65经
还说佛从十二缘起法证得苦集灭道
过去古佛都是观缘起法成佛
空法根本连原始佛法都不是
附佛外道来的