补充一下“缘起法”跟“空”的比较
缘起法：
一、归纳现象界的无常法则
二、若生、若住、若异、若灭
三、此有故彼有
四、属于有为法
五、这是甚深法义
六、此属法住智
七、有苦集灭道
八、此为世俗谛
空：
一、是指宇宙本体
二、不生、不住、不异、不灭
三、涅盘寂静
四、属于无为法
五、这是甚深极甚深
六、此属涅盘智
七、无苦集灭道
八、此为第一义谛
九、此为非缘起法
另外空海法师他并非南传法师
他所传的是原始佛法

好奇您最后一句话。您有真的了解原始佛法，再来对比空海法师的说法吗?还是空海法师说啥你信啥?说实在话，空海法师很多说法，在佛法当中都是没有的。

我会在法界中求证，宇宙的真理不会只在经论中阿含经也写道：此法常住，法住法界。法界指的就是宇宙本体，包含从本体衍生出来的万事万物

如果勉强要说，所谓[宇宙本体]是佛说的"如来藏"的话，也请拿如来藏的特性对比所谓[宇宙本体]的异同。如果上帝是如来藏，何以基督教对上帝的见解，只有上帝能决定一切，佛教对如来藏的认定，就是自己能证得如来藏?基督教不认为人们能够变成上帝，显然和佛教对如来藏见解完全部不相同。基督教认为，上帝创造宇宙，也就是在宇宙本体出现之前，上帝先出现，再创造了宇宙，那请问上帝出生时存在的空间由谁先创造了? 那空间是不是早在上帝(宇宙本体)出生就有了??如果说上帝=如来藏=宇宙本体 基督教的见解和佛教会有太多矛盾出现。 如果要说空海法师是原始佛教 目前看不出来

如来藏乃实相第一义谛，也可以说就是宇宙本体

对不起 太粗了...要先能够解释矛盾的部分，再来确定如来藏和宇宙本体为何佛法的空也不等于如来藏 如来藏除了"空"还包含明分一切万事万物的显现为明分的部分，其唯名施设的体性为空

基督教对的上帝描述或有争议，主要是指他是造物主，生成出万事万物

基督教对上帝的描述挺多的，请勿只取一个面向，如果能生出万事万物的特性，就能够证明他是如来藏的话，植物种子也可以因此变成如来藏了...唯识见的[心识]也会出生万事万物，但也并非如来藏。不好意思，您引用的空海法师观点，感觉只是把[一切起源]模糊的变成一个东西，然后=空=上帝=佛=宇宙本体但一探究细部差异，就会漏洞百出了。不是可靠见解。

你指的显现就是显相，老子把显相称为“名”称为“有”未显相的称为“无”，“无，名天地之始”

那还要再看看老子对"有"的定义，是否符合佛陀对"明分"的描

老子所讲的无就是佛陀所讲的空

述，以及如何在明空之中出现万法的过程，才确定老子的有和佛陀的明是不是同一个东西呢。印度婆罗门教派，也有[唯心主义]，认为心识出生一切万法，

“诸法空相”就是现象界的一切，显相出来的都具有空的特性

心识搭配因果见解，出生一切万事万物，这种见解，和你提的见解其实很类似，但佛说非正法。很多东西是不是[佛法]可能差异细微，还是细致分辨较好。

感谢F大的指教，我会再找些资讯了解

印度婆罗门[数论派]和[胜论派]的见解，已经很接近唯识和中观自续派的见地，拿他们的见解要解释老子、宇宙本体，真是绰绰有余，但还是被佛陀驳斥为外道。所以细节差异还是需要详细探究一下的。

宇宙没有本体，认知有本体，认知放大到无限，会贴近宇宙空间，不过这都是心外求法，意义不大。

完蛋

缘起法三相中,时间相是无常是生灭,本体相是涅槃寂静是不生不灭,所以在同一法中,存在生灭和不生灭的性质.所以无为法并不是离开有为法,另有无为法,而是不执著有为即是无为.