关于大小乘之争
空海法师有提出一个解释
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
意思就是你立一个善，那恶的一面也就因此而立，而这就是二元对立，也是问题所在了
同理可知，美丑、对错、正邪、大小...等也是同样道理
那为什么不要二元对立呢？
因为万物都从宇宙本体而生
宇宙本体生出万物时并不会标记谁是善谁是恶，视万物皆为平等
会有分别心是人类所造成的
所以空海说宇宙中最高级的智慧就是
超越所有二元对立，融入一体
老子有讲过这样的道理
佛陀也有，但是这方面比较深，他把它归为涅盘智，佛陀是希望有次第的引导众生，所以
比较保留
至于宇宙本体是什么？
佛陀把它称为空，老子称为道，孔子称为无极，基督教称为上帝...这些都只是名称，其
实它就是每个宗教都要找的究竟归依处

空的特性就是涅盘寂静

没有什么宇宙本体这种概念跟一贯道没什么两样

请在同一篇文章内比较佛法跟其他宗教喔，警告一次

孔子有提到“无极”？你这是不是一贯道的论点啊？处于纯粹“能知”的心理状态，此时就无分别心，许多宗教认为这就是究竟，实则顶多为另一阶段的起点。

上帝是创造宇宙的神，而不是宇宙本体。

超越二元对立，从学习同理心开始。同理心的圆满称为无分别心，又名大悲心。融入一体，只是一种表达方式。外道的融入一体，是定义A跟B为各自独立，融 => A+B。佛法有些也会讲融入一体，但那个融不是后天的融，本自无分别，没有融不融，讲融主要是指观念的转换。“能知”这个名词其实也是相同道理，心性本身就是全知且无碍通达的状态，过去如此、现在如此、未来如此。所以应该称为“本知”。因为心性本来如此，所以过去众生可以证宿命通、现在众生可以证宿命通、未来众生也可以证宿命通。可重复实验性。所以才有一句话叫恢复本来面目。心性相较于俗谛(假)被称为真。真就是不会改变。所以会变动的知，基本上就属于假的(暂时性)。空，主要偏重在讲无为法的阶段，但这种无为法的层次，同时也俱备本知(觉性智慧)的特质，这在阿姜曼尊者与佛陀法身的互动可以观察的到。举个现在常被讨论的例子 : 量子纠缠。从现象界A跟B可能距离超远，但在信息的传输上没有距离性.进入心性(法性)阶段，很有可能就是在这种境界。心性跟一切众生法界是同步零距离的。我们现在的尴尬点在于，一天到晚始用这种超越性的能力吃喝玩乐造业，所以业随身。但无法受用这种超越性能力的正向功能。

量子理论另一个实验量子延迟选择实验 证明先有果才有因或者时间是一种假象 打破传统因果律的规则

补充一下，无极是太极的前一阶段，无极生出太极但无极是未显相，太极已经是显相了接着太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后十六、三十二、六十四...一直演化下去未显相的，佛法称为空，显相的，佛法称为色“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”意思就是显相出来的色界，它没有离开过空，本质还是跟空一样。只是显相跟未显相，就好像是一体两面。它会形成质能互换，空就是能，色就是质。B大你说：我们常用的超越性能力是指电脑网络吗？s大所说的先有果才有因，我有个例子，因为我害怕会有某些我确定会发生的后果，所以我不敢做某件事先有一个果在未来等你，然后你就会去选择现在的因

电脑网络并不是什么超越性能力 ~指的是心性功能。纵使百千劫，所造业不亡。什么力量让业可以穿越百千劫而持续作用着 ?核心载具就是心性的通达无碍性。佛是用这个能力成就庄严，我们是用这个能力造业。过去 => 未来，因 => 果。A => B举一个例子应该也比较好理解。假设A住台北，B住高雄。B要找A，必须搭车2小时。这两小时是距离的概念。(陆)但现在B透过网络视讯A，距离时间可能缩短到5秒。(空)这二种方式都可以见面，而且可以同时存在。所以可推测，依循心性的功能性，现在的因跟未来的果，属于同步更新，所以宿命通可以预测未来，是合理的。这就类似上面讲的(空: 空中优势)虽然可提前知道，但在陆地上也同样还是要花2小时。这两个小时的距离时间感，就是我们所谓的时间、空间感。我们一直生活在这个层次的领域，圣人可以开启空中优势，所以相较于陆上，空中被称为超越性存在。但这个空优(心性)，是本来的能力，只是我们不会善用。再举一个例子 :有一条很长的绳子，有 "头" 跟 "尾"二端。你在前头往后拉10公分，尾端会发生什么事 ?是不是也往后退10公分。它这个行为没有先后顺序，二端是同时发生的。但是这时候有一只蚂蚁牠要观察二端的结果，是不是要从 头慢慢走到 尾，这时候对蚂蚁而言就有所谓的先后时间感。我们的五官生活体验就像蚂蚁在绳子上行走，但心性的作用它却是如拉绳的力量同步运行。菩萨畏因，众生畏果也是如此。菩萨起头就知道之后会怎样，众生必须走到尾端看到了才会知道为什么。

因果同时存在，所以就会起心便错，动念即乖

如果因果同时存在 是不是种下因的同时 果就决定了这种理论很像宿命论

前提是你的因有修正的可能性。所以这又不是宿命论。例如前头后拉10公分，蚂蚁还没走到终点，又前推15公分。这也说明佛法在极强烈的忏悔或者极大的发愿力下，业果会有很大的转变。我是觉得因果有二个层次可以解读，一种是投影的画面，一种是档案的层次。因果同时，比较像在讲档案的位置相同，先因后果是在讲述档案被投影播放的一种过程。

一直有个疑问 佛的宿命通 预测到的未来 有没有改变的可能?如果有 是不是代表有些变量 连佛也算不出来这算是佛神通力的极限吗?

我认为终点就是成佛了。如果当你连每个刹那32亿百千念的各种情况都能明了，所有的极细微条件都能掌握成熟度，精准预测应该不难。善 恶 无记 ，贪 嗔 痴，戒 定 慧。六道十法界一真。基本上不会离开这些框架，只是哪个角度先成熟后成熟。我们的判断 (过去习气习惯兴趣+外在环境因素)我觉得这跟预测台风路径很像，数据掌握越精确，越准。佛已经圆满证得心性的通达无碍性，一切条件都明了通透，所以应该没有算不出来的事情，而且佛属于现量亲见，也不是比量算的，所以准确度应该圆满了。每个未来的极限就是成佛了，终点=起点~这一点算宿命吗 ? 感觉比较像本命论。XD

B大说的，我可以找到地方反驳，拉绳子一端未必另一端会向前走，因为如果中途一根火柴掉在绳子上，那就烧起来因跟果是有先后顺序的，你没办法保证中间不会有无常的介入。就算是佛也改变不了无常法则，又怎么可能精准预测?大乘非佛说，还是劝你回头是岸，否则离真正佛法越远

什么？ 你是主张大乘非佛说的？

绳子只是比喻连动性。实际上头即是尾，但这样讲你会疯掉。无常是用来描述蚂蚁环境（陆）。心性属于常。南传的涅槃怎么讲，常、乐、无我、净。这个常是超越蚂蚁体感的描述，非缘起法。南传的经文有提到，南传的阿罗汉、佛也有提到。很多核心观念，南部传是一致的。我是不知道怎么越传越奇怪。（南北传）我发现很多南传人好像自己都没读过这些经文。结果就卡死在无常两个字上。完全不知道佛还有讲过非缘起法的心性涅槃。

自己去看阿含经 佛陀里面一堆预受 拿着个来当大乘非佛说 这样南传佛法也非佛说 强大的善恶业促使预测能成立 因为众生习性不容易改 促使善恶业也不容易变 七世杀羊升天人 是不是预测 央掘魔罗尊者受石刑 佛陀说受地狱之苦是不是预测 故事多的很 没那个证量别乱说话还有你拿外道一堆名词乱解释佛法 你才是应该远离回头是岸

基本上提倡大乘非佛说，我个人都认为是为魔王所摄，供参。观察到这几年魔族在台湾越来越活跃。推测和 地藏法门被刻意打压有关， 持 地藏法门不受魔所侵害。ps：能得人身不是魔族，多为心神受摄。a藏法门稳定有情众生。这次疫情要压下来推荐持 地藏经。供参补： 地藏法门稳定有情众生

你自己这篇就满满大乘思想，还在大乘非佛说?

B大您说，头就是尾，那怎么定义头尾？如果说成佛是尾，那头是什么，众生源头为何？头就是尾，那众生原本就是佛吗？如果说每一个当下都可以是头尾，那现在当下众生就是佛每个当下都可以是头尾，就是一个圆的概念众生本来是佛，那为何会沦为众生，佛还会退转吗？

你可以去了解如来藏的内容，和烦恼障、所知障的关系。