接触佛教一段时间，曾经去精舍参加禅修班。
对于一些问题总觉得师父并没有回答到我的问题。
有可能是自己根基不够或悟性不够，所以听不懂。
于是，就去阅读了一些佛经注疏，听高僧讲法。
然后，现在又有了一个大哉问。
佛是觉者的意思，佛这个果位已经超出三界。
学佛就是要修心。
问题来了，三界外是没有色身的，然后呢修心要修到一念不生。
没有色身，没有念头，不入轮回。
不就是把自己修成没有的境界吗？
所以我们的目的就是把自己修成"没有"？
这是一个什么样的概念或境界？
请先进分享您的看法，感谢。

不是把自己修成没有 你现在的“自己”就是一种错误的感官跟物质还有意识型态的综合体 这个综合体错把这个各种因素聚集的现象当成自己的心，然后就有各种痛苦比方说你交了一个女友 这个女友就是你的心的一部份 突然她跟别人跑了 心就很痛苦 这就是一种纠缠的现象那么修行就是要把这种错误当成自己心性的状态修正回来这些各种客观因素聚集起来就叫无明 把他突破了 心性的本质就显发 这叫“明心” 而不是修成什么都没有这个时候你肉体的自我 因为很贴近心性的无障碍的本质就会很轻松、快乐、自由，到你要死的时候心识就可以很顺畅的融入心性无染的本质而入灭，不会因执著再流转

建议您再多听其他善知识教授，完整见解有了，才有条件修光是修到一念不生 这个目标就不太对

最近是有在思考：接触佛法至今，自己有那些改变？这些改变是我要的吗？答案是有些改变是我要的，那就保持着至于最终会变成怎样，也是不知道。

一念不生是死人....

成佛基本状态是圆满证悟空性和菩提心，修持方法有其次第，如果想了解佛陀是什么状态，就需要先了解菩提心与空性的状态与形象。

涅槃后没有色受想行识，只有见闻觉知。

佛教的终极目标是断绝烦恼。

还是人啊

一般的说法，止禅能暂时降服烦恼，观禅能永远降服烦恼。

那段句子的原句是 一念不生全体现，六根才动被云遮。如果是禅修的角度会说 一念不生连境界都没有如果是读书的角度 有时间慢慢读教理 去找称为判教的内容来读 分析会分得比较细 天台判教 华严判教 或是格鲁的四部宗义 等等 可能不是最基础的课程啦...汉传禅宗的句子 现代的判法会说是如来藏系的教导但是仅要在知识上理解这是在干嘛 就有很多系统要学过阿含系 中观系 唯识系 如来藏系 各自在说什么 去厘清各系统的教言的学问称为判教判教也是各传承有自己的一套 先找自己亲近法门的教导来看 还是建议跟着可信任的宗派逐步建立完整的见解如果是对禅宗修行理论的需求 有本书叫禅的正门个人推荐 如果是对教理的需求 成佛是怎么 那就先不只读禅宗的东西 而是读教下判教类的学问 我的建议是这样

《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”佛果没有在三界外一念不生是指妄念不生。佛涅槃前说修行要住于四正念处佛是指圆满觉悟者。圆满一切功德。觉悟所有智慧。只是到头来才知道这一切都是因为心中有烦恼才无法看透。若把自己修成没有烦恼。就能圆满觉悟

推楼上Martin师兄说法。梦里明明有六趣，醒后空空无大千。

太玄不好理解。如果修成没有，其实每天晚上睡觉都在成佛。你爱一个东西，后来觉悟这东西有重金属塑化剂，然后你因明白之后就不爱这东西了。这个转变，才是佛教重视的 "没有"。轮回是我们对三界有爱而被奴役，并不是三界本身有问题。我们对三界如果达到跟佛一样清净平等慈悲，那受用的就是无量自然宝聚所成就的庄严净土。境界有二种，一种是心性，一种是心性流露出来的心相。心性会谈到清净、无我、正觉、慈悲..等等。但从这样的殊胜心性当中会有因果，感招同等的果报庄严，例如《阿弥陀经》，可以去看看佛的心性净土长怎样。谈 "空性" "没有"，这都是在专讲心性。真正的完整版要把心相合在一起，才不会觉个越修越空虚。心性与心相是无法切割的，所以外在人事环境，某种程度也是我们心性的程式码，这宇宙实相奥秘只有佛教才谈到。(涅槃境界是活着的时候证涅槃解脱轮回，不是死的时候，佛陀证悟解脱轮回，还在地球上讲经说法49年，这49年当中，佛陀都是处于超越轮回的境界，托著钵、树下一宿。佛可以自在的在三界随意来去，可以无身、可以有身，不被拘束，这就是超越轮回的殊胜。)

其实这两种东西整合才是最困难的 这就是阿姜查说的证悟法的人 “法”和“五蕴”会同时存在运行 他领悟了这个道理 但是后面怎么做 我们在家人跟出家人是完全不同的 因为你在家人的五蕴跟所证悟的法会一直互相纠缠菩萨道讲的游戏神通就是这个 这种至少是五地菩萨以上也就是说定力慧力至少要先修到很明亮 才能再回来跟世俗的一堆乌烟瘴气的事情搏斗

确实。对法的理解可以圆，实务上都要从幼幼班打底练起。不然都是空话一场。例如拜忏，十万的头磕在地上，一个都不少，这叫务实。

genwen大。‘观自在菩萨行深波若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。’只是发愿醒来。没有度众生。不是菩萨乘。这不是佛境界Bonaqua大。正见是从高处降。修行要从低处升

灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。

MartinJu大那句话说得很有感觉，“正见是从高处降，修行要从低处升”

修到没有是指贪嗔痴没有，那是非常美好的事情酒醉是不是一种没有心的状态呢?

酒醉只麻痺第六识。酒后吐真言，第七识展开作用。

心不是指第八意识吗 大脑算第六意识心(八) 意(七) 识(六)大脑->第六识 小脑+脑干->第七识被麻醉的病人 大脑不起作用 小脑和脑干还是在运作

呃....近代显教值得推荐就只有圣严，你这问题，他书有讲