关于善恶业
善业一定要有善心,
才能产生善业,
比如吃素要有功德,
一定要有善心,慈悲心,才能形成善业功德.
若没有善心,比如羊,牛,吃草,没有善心,并不形成善业.
比如同样不杀盗淫妄
一个是没有受戒持戒,就不形成善业功德.
就像小孩子,不造十恶业,但没有发善心持戒,所以没有功德.
而持戒的成年人有足够的发心,一样不杀盗淫妄,
在发心中克制了烦恼的产生,
这样的持戒不杀盗淫妄就会产生功德.
所以说无贪瞋痴的圣人,不会造恶业,因为没有恶心,
就算杀盗淫妄也不会形成恶业.
反之恶业也一样,必需要发恶心.
不然表面做好事帮助人,但是发恶心要骗钱,骗色,
这样的行为当然是恶业.所以若没有骗成钱或色,
难道之前的帮助人是善业吗!!不可能,当然是恶业.
所以善恶是看思心所是什么,不是表面的行为.
佛法的善,在于般若,
般若是照见五蕴皆空的智慧,能力.
有般若造的业都是善业.
我没有般若,只有无明,所以我是凡夫,
般若经说,无明是诸法无所有,如是有,如是无所有,凡夫不知,称为无明.
所以由无明是对于诸法无所有,不明白生起我执,
由我执,顺我意者生贪,逆我意者生瞋,我执是痴.
由贪瞋痴造作一切恶业.
所以善恶与凡圣的差别是,
能克制无明烦恼就能形成善业,
而随顺无明烦恼去造作是恶业.
能断除烦恼就能成为圣人.
反之是凡夫.
什么是累积善业功德的修行.
修行是由凡夫向于圣人.
也就是,勤修戒定慧息灭贪瞋痴,
修行中有戒定慧才会有善业功德.
比如唸佛,经行,打坐中有戒定慧,那么都是最好的修行,
不然若越唸佛等,反而自以为是修行而傲慢使烦恼越重,
没有令贪瞋痴减少,反而增加,
那么就算您在唸佛也是恶业.
所以先把善恶心所法背下来,
常常反省内观自己的发心,
以免做恶而不知不觉,
至少能做到后知后觉,
能克制烦恼的产生,就会有功德.
不要以为容易,其实很难,
随顺贪瞋痴是最容易,
挑战自身的烦恼是最困难.
能反省承认恶行,
需要很大的勇气,
能惭愧都是善法.

初果圣者不可能故意杀盗淫妄如果认为佛会说善意的谎言也是错的 佛不会说谎

没有证得般若就先别大妄语说般若境界了吧...会有障碍

金刚经说,若有人言我有所说法,即为谤佛.所以什么是说谎.现今谁是证果的法师,但文字般若可以学习研究欢迎指教

假如政治人物以善心作错误政策 导致数千万人死伤 算善吗??

金刚经说 以无我无人无众生无寿者，修一切善法无我之下仍会有善恶业在阿含经否定了自作自受这个邪见 但善有善报恶有恶报仍是成立的

你看着空中花在烦恼空中果，还在取舍攀缘花好花坏

一个没有贪瞋痴的圣人不会说自己还有贪瞋痴的妄语，因为杀盗淫妄都是在攀缘，圣者不会去做去想的

真理并不是正义，真理也不需要凡人去评论何谓正义世上无所谓 正义， 只有强权，与话语权凡人一生就是演戏，入戏太深没有智慧，发善心，做善事也是多做多错，称之为无明事物并非一刀切正反两面，通常都是 铁轨困境， 资源互斥， 帮了左边 坏了右边， 帮了右边 坏了 左边与 塞翁失马 一样，福祸相依发善念也是一样的，没有智慧下，所发的善念也可能只是在增长恶果苦分为 身苦 与 心苦一切的心苦 来自于心的杂染(求生欲，贪),视世间为实有破我执 可以让心离 心苦(放下求生欲与贪的执著)一切的 身苦， 来自于 因缘果， 身苦 是当下所受的 果生而为有情众生， 自然 会 感受 到 身苦而 人在为了避免 自己 身苦(求生) 下又会去做多少事，而不愿意去做多少事而 人类的出生也是有环境成本， 每个人类都是排挤地球上的其他生物生存空间换来的， 人类少一点，其他生物空间就更多一点， 善恶不是我们人类自己说了算而在 为了 避免 身苦下，人类又做了多少恶业呢

真理必需有正义,才能分出善恶,有善恶才能解释现象的差别佛法的真理是因缘法,合于真理必是无常无我的圣人所以是善而凡夫是有我执,不接受无常,产生贪瞋痴.所以造作恶业.

建议还是先区分一下，你的善恶论文章混和了世俗的善恶价值与圣谛的出世善恶价值，两者是不一样的，但你文章内会混者用，你的善心，善行，正义，是用世俗的角度判断，还是用出世的角度判断文章你应该要先解释你讲的善心是何种善心， 世俗的，还是出世间的而正常人，听到善恶，不多做解释的话通常会认定你是再讲世俗大众文化下的善恶观你可以重编辑文章，把善恶的地方都标注，世俗的，还是出世的，这样文章会更清楚，才不会造成读者困扰

用佛法来看,一般的世间善,还有是有漏善,因为有我执.X这里即然是佛法讨论,应该以佛法为究竟,追求无漏善为目标