※ 引述《albert2942 (无言)》之铭言：
: 想问板上的大德，你们在面临这样的状态
: 有怎样的心境呢？
74．念佛人怎样对待疾病？
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿
弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，
心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有
此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母
，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念
佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生
。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不
尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕
死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不
得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心
，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念
，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着阿弥陀佛，（即室中所供的佛
）心中想着阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏
我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，
了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世
恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的
，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往
生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。（文钞续编卷下示华权师病中法语）

重病时你可以试试看。

自己试试吧，现在copy & paste比说的都还容易

老生常谈

别说生重病命危时，你在正常状况时能做到吗？

建议还是帮自己的冤亲债主做个法会或是立个牌位吧，身边有些医院都检查不出原因的怪病都有显著的改善。跟着一些固定团体的法会，参加这些又没多少钱。几百块，甚至了不起几千块就可以了，再配上忏悔法，效果会蛮好的。但是要找有法脉传承真能通阴阳的主法上师才有用，否则只是又造业而已。

即使你的修为比不上印光大师，但是你后面补充的东西的参考价值并没有比剪贴来的东西低。Why? 当你在病中有多少时间用在念佛用功，有多少时间是昏沉或应酬度过，我们旁人不清楚，你自己心里有数，那么你应该更清楚实际与原文的差距。如果只是要说面对重病的理想状态，你以为只有念佛法门才有所谓殊胜的东西拿得出手吗？

阿弥陀佛，s菩萨辛苦了。原po是想请教有没有办法放下，而印祖的文刚好契合这样的时机。病重之人要劝他放下，所用的词句会较铁定。恐怕是“唯有”二字让非修净土的行人生烦恼了。

“唯有”在哪？没看到，瞎猜个毛……放下手机念佛去吧，ptt比极乐世界香吗？

妄想，分别，执著。这些话都是老生常谈了，要起烦恼早就起了。不必去妄想别人看到”唯有“就起烦恼。

阿弥陀佛，末学是在看到x菩萨打“只有”才回头去找到“唯有”两字的，就在s菩萨第二个用红字标明的开头两字。老生常谈不就是重点吗？所谓“三岁小孩都知道，但八十老翁做不到”。佛法重在落实，道理其实大家都知道，诸恶莫作众善奉行而已。

你这边引用鸟巢禅师跟白居易的故事，批评的就是许多出一张嘴，只会说教而作自己不到的那种人。那不是值得鼓励或护航的行为…自己回去看清楚原原po的文，人家不是问大道理，是问你实际怎么作…印光大师要你放下万缘去念佛，你偏在这跟我继续扯那些五四三，难道我比阿弥陀佛香吗？如果是这样，那你念我id好了…

阿弥陀佛，末学是认同s菩萨引用印祖的开示正好契合原原po所问的。只是担忧一条活路被阻断了而已，并非是要针对您。

如人说食终不得饱，s补充的自身经历与大师开示的差距就已经是明证。而且，说有些非净土法门的人看到“唯有”会起烦恼，说的是谁？念佛人敢作不敢当？脖子那么硬，心不调柔，我就问你，你还想在娑婆混几辈子？自己去慢慢想吧

阿弥陀佛，末学留言在您之下，但并非是要针对您。只是感慨对此文持怀疑的留言可能障碍了病重之人的活路，因此从大家的留言里推测出较可能的原因，希望我们都能谨慎。假如因为末学的思虑不周、言词不够柔和而使人不快，末学在此道歉。南无阿弥陀佛。