未学近来阅读佛典书籍，对于当中提到“诸法实相”与“诸法空相”等二词不解，不知这二
词是什么意思?差异又是什么呢???末学程度不好，解说者能否白话一点，感谢!

心经里有写"舍利子，是诸法空相"。

空相是空所显之相,这样的相叫实相

个人理解是 实相就是空相 空相即是实相 诸法无常就是法的本质 所以也就是法的实相

或者说空相是依他起相上去除遍计所执,显现的圆成实相从修行的顺序看,由虚妄相->观成空相->去除空相得实相.从心经看,是诸法空相...以无所得故.这一段是讲空相然后菩提萨埵...真实不虚.这一段是讲实相

空相就是实相 实相就是空相

凡夫把幻相当实相，开悟者见空相为实相。

看你是比较支持中观派还是如来藏派 这样

感谢诸位大德解惑，受益良多

就我所知，实相指的是不会因为时空背景的不同而改变或毁灭的，才叫做实相。其他会因为人事时地物而改变的，称之为因缘和合相。

所有的【现象=法】都是【空性的=不断变化】，这才是实相，（没有什么是恒久坚固不变的=虚妄的错误观念=邪见）

嗯…感觉有些奇怪，我觉得无相或空相跟实相还是有一定程度上的不同。除了无相，还有无不相，有这两种，正呼应着“空不异色，色不异空”，这个色空不二的教法。这就有点像是无相或是空相，虽然是实相，但只是实相的一部分，不等于实相就是无相或空相一样。并且曾经看过一句话叫做“万法皆空，唯有因果不空”，这是实相，但是上面却说实相等于空相，总觉得哪边怪怪的。有人能帮解释吗？就像是佛陀曾经说过，众生皆具佛性，所以具足了成佛的因，皆堪作佛。六祖也说用正确的因才能成正确的果，否则就像拿沙子煮饭一样，是不可能煮成饭的。看来成佛的这个因果关系应该不是空的，且是实相。如果有理解错误还烦请指正，感恩。

空并不是无,没有,而是外有内无,因缘法相是有,但内无自性所以诸法因缘都是空,是说有因缘的现象但无自性叫做空.只要能不执著,说空相或实相都可以,但可惜凡夫一定会执著

恩...你讲的这个我是知道啦，但是佛陀在《大般涅槃经

所以要先空相去除执著,得到了空相,再把空相放下才行.不然

然是常，就是实相，这跟空相的含意看起来又不太一样，也就是众生本来就俱足的成佛的那个因。而空相则是是因为知道万物无自性，所以背后是空性的。这两者看起来就是很明显的代表不同的涵义阿。一个讲的是不灭的、实有的，一个讲的是幻化、幻灭的，因为证知诸法皆幻，而证空性正见，外显行为就是不执著于诸相上了，也不会执著于有或无的相上，毕竟色空不二嘛!

所以应该用,缘起无我来思考会比,缘起性空更容易点.才不会空以为没有,说有又以为实有.缘生诸法中没有我,不会掉到空有是缘起有,不会掉到常.

恩..我觉得你说的都是属于会幻灭的，所以说空性是OK的。这么说吧，证知诸法皆空，这个道理是实相。众生皆俱佛性，这是永恒不灭的，这也是实相。需要法报化三身都成就才会圆满成佛，这也是实相。但是不代表实相就全然的等于只有万法皆空的这个空性正见。

常性应该这样理解:若佛出世,若未出世,此法常住,法住,法界至于实相是什么,那是不可说的境界,是无记的范围.

关于这一点我也是大很大的问号，就像是很多人说空不可说，但是真正了知之后，虽然知道的确是不可说，需如人饮水般，冷暖自知，但是是可以解的。就像解空第一虚菩提，虚菩提尊者因为很能解空，犹如标月指一般，透过种种比喻来帮助人亲自的证知。而这些比喻不是空，却能帮助人证空。就像是路标好了，只是用来指引方向用的。所以对于实相这一点，应该也是能解的。就像是证空之后的人，启用观照般若，自然能发现法体本空这个道里是实相般若。所以，才会觉得在定义上应该有很大的不同。

https://youtu.be/tYjYL448-yY“The word tree is NOT the tree.”“Belief has no place, where truth is concerned.”The mind gives meaning to anything,but the meaning it gives is meaningless.=>“头脑赋予任何事物意义，但它赋予的意义却毫无意义”“Truth is something which cannot be told”“the moment you depend on leaders,you become weak”