其实修行中总会遇到魔扰，
甚至可能会遇到被魔降伏的人或现象的扰乱。
正在想释迦牟尼佛是否有遇过以及怎么处理时，
竟然看到相关的网页，真是神奇！
原来在狮子吼佛学网站有人讨论过类似问题了。
于是将文章转过来，并附上阿含经以及南传经藏的内容。
供诸位参考。
也可以互相分享当遇到魔波旬时的心得。
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http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:研讨_无敌驱魔大法
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E7%84%A1%E6%95%B5%E9%A9%85%E9%AD%94%E5%A4%A7%E6%B3%95
※ 作者 Melon888 (落叶烤地瓜)
※ 标题 [不负责读经小心得] 无敌驱魔大法
※ 时间 2008年12月13日 16:15:41 星期六
上周读经班刚读完《杂阿含经》卷 39。小的非常惊讶地发现世尊有教导弟子们一个终极的驱魔绝招！当然，本文
若小的有任何误解或不当之处，还麻烦版主或学长们指点或直接删文了，谢谢！
卷 39 是“波旬乱入之卷”，记载了波旬三不五时来乱世尊的情形。波旬不但乱世尊，有时还会乱世尊的弟子；不
但波旬自己来乱，有时连他女儿们也跟着来添乱，实在很忙 =_=”
不过世尊很强，自己当然是轻轻松松以不变应万变；但若是修为还不够的弟子，看到波旬变成怪力士而害怕时，世
尊就会把他的“无敌驱魔大法”传授给弟子！
读了经，小的才发现，世尊所传授的这个最终极的驱魔大法，并不是听起来很威的咒语，也不是看起来很炫的神
通，更不是什么火龙喷枪、银子弹之类的华丽道具 (道具部分详见电影《驱魔神探康斯坦汀》)，而居然是朴实无
华的——
“观五蕴无常，而不动摇、不系著。”
“无我”和“正念”。
● 观五蕴非我非我所，心不系著，则度魔境界。～《杂阿含经》卷39，1102 经。
[0290a17] 尔时。世尊告诸比丘。此非是牛。是魔波旬欲作娆乱。即说 偈言。
色受想行识 非我及我所
若知真实义 于彼无所著
心无所着法 超出色结缚
了达一切处 不住魔境界
● 于六境不贪不系著，则度魔境界。～《杂阿含经》卷39，1103 经。
[0290b04] 尔时。世尊告诸比丘。此是恶魔。欲作娆乱。
[0290b05] 尔时。世尊即说偈言。
色声香味触 及第六诸法
爱念适可意 世间唯有此
此是最恶贪 能系著凡夫
超越斯等者 是佛圣弟子
度于魔境界 如日无云翳
● 心不乱，是驱魔绝招。～《杂阿含经》卷39，1100 经。
[0289c13] 善觉比丘复遥见之。即说偈言。
我正信非家 而出家学道
于佛无价宝 正念系心住
随汝变形色 我心不倾动
觉汝为幻化 便可从此灭
[0289c19] 时。魔波旬作是念。是沙门已知我心。内怀忧戚。即没不现。
对照到最近站上也同步在复习的《杂阿含经》卷1，21经：
“若色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想．行．识动摇时。则为魔所缚。若不动者。
则解脱波旬。”
前后一以贯之，呼应得非常完美啊！:D
当然，更详细的“无敌驱魔大法”介绍，请见《杂阿含经》卷1-3，以及白非白大人的《观色无常》系列，
谢谢大家！ (← 我超爱打广告的 XD)
※ 作者 grace (善护念)
※ 标题 Re: [不负责读经小心得] 无敌驱魔大法
※ 时间 2008年12月14日 22:13:56 星期日
而是靠自力，直接第一手把魔观空。算是“驱魔大法师终极培训守
则”，人人都可以是驱魔大法师这样吧 XD
保持正念或已能观到无我的人，魔老兄自然无计可施！
但是说句现实话，一般人要保持念念分明实在不容易！看看平凡的我们，一刹那就不知多少垃圾念头溜过。
要有“正念”，啊~~~~只能修习多修习.........要达到“无我”，再继续修习多修习..............
靠自力驱魔之前，首先要驱的，似乎应该是“懈怠” :Q
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相应部4相应22经/三弥提经(魔相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
https://agama.buddhason.org/SA/SA1100.htm
我听到这样：
有一次，世尊住在释迦族的尸罗哇地。
当时，尊者三弥提在世尊不远处住于不放逸、热心、自我努力。
那时，尊者三弥提独处、独坐时，心中生起了这样的深思：
“这确实是我的获得，确实是我的好获得，我的大师是阿罗汉、遍正觉者；这确实是我的获得，确实是
我的好获得，我在这么善说的法律中出家；这确实是我的获得，确实是我的好获得，我的同梵行者们是
持戒者、善法者。”
那时，魔波旬以心思量尊者三弥提心中的深思后，去见尊者三弥提。抵达后，在尊者三弥提不远处作大
恐怖与可怕声，像大地被打裂一样。
那时，尊者三弥提去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者三弥提对世
尊这么说：
“大德！这里，我在世尊不远处住于不放逸、热心、自我努力，大德！那时，我在独处、独坐时，心中
生起了这样的深思：‘这确实是我的获得，确实是我的好获得，我的大师是阿罗汉、遍正觉者；这确实
是我的获得，确实是我的好获得，我在这么善说的法律中出家；这确实是我的获得，确实是我的好获
得，我的同梵行者们是持戒者、善法者。’大德！那时，在我不远处有大恐怖声，像大地被打裂一样。
”
“三弥提！那不是大地被打裂，那是魔波旬，为了扰乱你而来。三弥提！去吧！你就那里住于不放逸、
热心、自我努力。”
“是的，大德！”尊者三弥提回答世尊后，起座向世尊问讯，然后作右绕，接着离开。
第二次，尊者三弥提就那里住于不放逸、热心、自我努力。
第二次，尊者三弥提独处、独坐时，……（中略）。
第二次，魔波旬以心思量尊者三弥提心中的深思后，……（中略）像大地被打裂一样。
那时，尊者三弥提以偈颂对魔波旬说：
“我由于信，从在家出家，成为非家生活，
我的念与慧已觉，心善得定，
随你自己的意愿作诸形相吧！你将不使我感到恼害。”
那时，魔波旬：“三弥提比丘知道我。”沮丧、悲伤，就在那里消失了。
杂阿含1100经[正闻本1203经/佛光本1088经](魔相应/八众诵/祇夜)(庄春江标点)
https://agama.buddhason.org/SA/SA1100.htm
如是我闻：
一时，佛住释氏石主释氏聚落。
时，有尊者善觉，晨朝着衣持钵，入石主释氏聚落乞食。
食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛置右肩上，入林中，坐一树下，修昼正受，作是念：
“我得善利，于正法律出家学道；我得善利，遭遇大师如来、等正觉；我得善利，得在梵行、持戒备德
贤善真实众中，我今当得贤善命终，于当来世亦当贤善。”
时，魔波旬作是念：
“今，沙门瞿昙{往}[住]石主释氏聚落，有声闻弟子名曰善觉，着衣持钵，……如上广说，……乃至贤
善命终，后世亦贤，我今当往为作留难。”化作大身，盛壮多力，见者怖畏，谓其力能翻发动大地，至
善觉比丘所。
善觉比丘遥见大身勇盛壮士，即生恐怖，从座起，诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：
“世尊！我今晨朝着衣持钵，……广说如上，……乃至贤善命终，后世亦贤，见有大身士夫，勇壮炽
盛，力能动地，见生恐怖，心惊毛竖。”
佛告善觉：
“此非大身士夫，是魔波旬欲作娆乱，汝且还去，依彼树下修前三昧，动作彼魔，因斯脱苦。”
时，尊者善觉即还本处。
至于晨朝，着衣持钵，入石主释氏聚落乞食。
食已，还精舍，……如上广说，……乃至贤善命终，后世亦贤。
时，魔波旬复作是念：
“此沙门瞿昙住于释氏，有弟子名曰善觉，……如上广说，……乃至贤善命终，后世亦贤，我今当往，
为作留难。”复化作大身，勇壮炽盛，力能发地，往住其前。
善觉比丘复遥见之，即说偈言：
“我正信非家而出家学道，于佛无价宝，正念系心住。
随汝变形色，我心不倾动，觉汝为幻化，便可从此灭。”
时，魔波旬作是念：“是沙门已知我心。”内怀忧戚，即没不现。
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相应部4相应16经/钵经(魔相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
https://agama.buddhason.org/SA/SA1102.htm
起源于舍卫城。
当时，世尊以关于五取蕴之法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，而那些比丘作为核心作意、全心
注意后倾耳听法。
那时，魔波旬这么想：
“这位沙门乔达摩以关于五取蕴之法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，而那些比丘作为核心作
意、全心注意后倾耳听法，让我为了扰乱，去见沙门乔达摩。”
当时，许多钵被放置在屋外。
那时，魔波旬化作公牛的容色后，到那些钵中。
那时，某位比丘对另一位比丘这么说：
“比丘！比丘！那只公牛会打破钵。”
当这么说时，世尊对那位比丘这么说：
“比丘！那不是公牛，那是魔波旬，为了扰乱你们而来。”
那时，像这样，世尊已知：“这位是魔波旬。”后，以偈颂对魔波旬说：
“色、受、想、识、行，
我不是这个，这不是我的，这样，在这里离染，
这么已离染、已得安稳者，已超越一切结者，
于一切处探求，魔军也找不到。”
那时，魔波旬……（中略）就在那里消失了。
杂阿含1102经[正闻本1205经/佛光本1090经](魔相应/八众诵/祇夜)(庄春江标点)
https://agama.buddhason.org/SA/SA1102.htm
如是我闻：
一时，佛住王舍城多众践蹈旷野中，与五百比丘众俱，而为说法，以五百钵置于中庭。
尔时，世尊为五百比丘说五受阴生灭之法。
时，魔波旬作是念：
“沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野中，与五百比丘俱，……乃至说五受阴是生灭法，我今当往，为作留
难。”化作大牛，往诣佛所，入彼五百钵间。
诸比丘即驱，莫令坏钵。
尔时，世尊告诸比丘：
“此非是牛，是魔波旬欲作娆乱。”即说偈言：
“色受想行识，非我及我所，若知真实义，于彼无所著。
心无所着法，超出色结缚，了达一切处，不住魔境界。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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相应部4相应17经/六触处经(魔相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
https://agama.buddhason.org/SA/SA1103.htm
有一次，世尊住在毘舍离大林重阁讲堂。
当时，世尊以关于六触处之法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，而那些比丘作为核心作意、全心
注意后倾耳听法。
那时，魔波旬这么想：
“这位沙门乔达摩以关于六触处之法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，而那些比丘作为核心作
意、全心注意后倾耳听法，让我为了扰乱，去见沙门乔达摩。”
那时，魔波旬去见世尊。抵达后，在世尊不远处作大恐怖与可怕声，像大地被打裂一样。
那时，某位比丘对另一位比丘这么说：
“比丘！比丘！这大地像被打裂一样。”
当这么说时，世尊对那位比丘这么说：
“比丘！那不是大地被打裂，那是魔波旬，为了扰乱你们而来。”
那时，像这样，世尊已知：
“这位是魔波旬。”后，以偈颂对魔波旬说：
“色、声、气味、味道，所触与全部的法，
这是可怕的世间诱惑物，在这里，世间被迷昏头。
但超越这个后，具念的佛弟子，
超越魔之领域后，如太阳照耀。”
那时，魔波旬……（中略）就在那里消失了。
杂阿含1103经[正闻本1206经/佛光本1091经](魔相应/八众诵/祇夜)(庄春江标点)
https://agama.buddhason.org/SA/SA1103.htm
如是我闻：
一时，佛住王舍城多众践蹈旷野中，与六百比丘众俱，为诸比丘说六触入处集、六触集、六触灭。
时，魔波旬作是念：
“今沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野，为六百比丘说六触入处是集法，是灭法，我今当往，为作留
难。”化作壮士，大身勇盛，力能动地，来诣佛所。
彼诸比丘遥见壮士身大勇盛，见生怖畏，身毛皆竖，共相谓言：
“彼为何等？形状可畏！”
尔时，世尊告诸比丘：
“此是恶魔，欲作娆乱。”
尔时，世尊即说偈言：
“色声香味触，及第六诸法，爱念适可意，世间唯有此。
此是最恶贪，能系著凡夫，超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日无云翳。”
时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙已知我心。”内怀忧戚，即没不现。