: 此经前段也同时称：要‘行众三昧深入正受’，到底真正条件为何？
每个净土进入方式有高低
高标准进入者比较能早点证果
低标准进入者也能证果
就像你修五戒十善
修高标准的当全球首富
修低标准的当贫民
不过不论你是全球首富或是贫民，都是这个地球上的人
如果你拿高标准说低标的不具资格当人
这可能过头
不论你是行众三昧深入正受接近弥勒菩萨
或是依照礼拜而被弥勒菩萨方便接引
都是弥勒菩萨弟子
听闻的佛法不会因为你有高深的三昧或只是礼拜有差别
会有差别是自己去分别
西方净土也有高标准上品上生
西方净土也有低标准下品下生
如果拿上品上生质疑下品下生资格问题...
您觉得是否恰当???
经书上标示的进入净土方式不只一种，这应该依照经书来讨论条件问题
: 智者大师的《净土十疑论》甚至因此质疑而不推荐兜率净土法门，
依照考证以及确认
净土十疑论并非智者大师所撰写而是伪造
https://reurl.cc/5ll1R7
目前中华电子佛典协会
为了避免后续又有人误会是智者大师所写
已经加上注解标示此部分有疑虑
: 称：行众三昧，深入正定，方始得生。同时也可以再深入想想，
: 为何这些未经实语者不妄语者僧团认证的经典，常会有这类问题？
上面已经解释
另外补充给你知道
智者大师目前人在弥勒净土内
因为他的弟子有看到，并跟大众告知
: 而南传说法是要往生忉利天四天王天这两低层天界，有十善业的福德即有可能，
: 但欲界上四层天包括兜率天，则尚需未到地定的定力才行，
: 普通的天界尚且如此，要求条件更高的所谓内院真实情况又如何？
: 上座部甚至连弥勒菩萨是否在兜率天说法都未有定论...
: 要注意菩萨甚至还未成无上正等正觉，哪来转法轮的能力？
: 若有说佛法也该是说释尊的法，而释尊的法就明明白白的在人间可见可证，
: 从各种意义上来说，直接依经依律求证圣道果，都是更为保险稳妥的不是吗？
:
您提的这部分仍旧是兜率天人区域
兜率天净土区域是弥勒菩萨接引区
: 多看看一些实例或许能更为明白：
:
: 法句经故事集 达摩难陀长老 编著 周金言 译 果儒 修订
:
: 1－13 年轻女孩的成就
:
: 舍卫城的给孤独长者和维沙卡两人都是佛教徒，也固定在家里供养众多比丘。
: 维沙卡家的供养由她的孙女负责，而给孤独长者家则先由长女，接着由次女，最后
: 由最小的女儿修摩那戴葳负责。了解佛法的长女和次女结婚后都住到夫家去了，所
: 以剩下修摩那戴葳在家里负责布施的工作。
:
: 后来，修摩那戴葳在病危的时候想要见父亲，他父亲来的时候，她称呼父亲为
: “弟弟”之后立刻去世，她的称呼使她的父亲困惑不安，以为她的女儿在临终时没
: 有正念现前，所以他就去找佛陀，向佛陀报告这件事。
:
: 佛陀说：修摩那戴葳临终时，意识清楚，而且正念现前。佛陀说修摩那戴葳称
: 呼父亲为弟弟是正确的，因为她的修行层次比父亲高，她已经证得二果，而父亲只
: 证得初果。佛陀并且向给孤独长者说，修摩那戴葳已经往生兜率天了。
这部分也是兜率天人区域
兜率天净土区域是弥勒菩萨愿力接引区
:
: : 目前因为弥勒法门而进入弥勒净土的有下列几个道场
: : 根据波沙山的法师告知
: : 以台湾案例当属本寺“如祥法师”，九十二岁方剃度为沙弥尼，因年事已大，
: : 出家后亦无执事，但发坚信切愿，称念弥勒圣号。
: : 九十四岁蒙弥勒菩萨告知一个礼拜后接引，嘱其断食。后如期于是日睡梦中安祥
: : 上生，荼毗后留有整个头盖骨不坏之舍利。在中国亦有成如法师等往生瑞相。
: : 在大慈山也有许多因为年迈，只能称念弥勒菩萨名号，家属也告知山上，弥勒菩萨接
走
: : 大慈山开山方丈常照菩萨，也曾特别从兜率天回来过，鼓励信众坚定信心
: : (相关详细可问大慈山演慈法师，会比较知道状况)
: : 地皎法师的地藏禅寺
: : 虽然是以修地藏菩萨为主
: : 但仍有发愿往兜率天净土区，有几位舍报常住法师已经在兜率净土区内
: : 此部分也可去询问地藏禅寺会有比较清楚答案
:
: 这类传说，历史上有更有名的:
:
: 《大唐西域传》卷5：“无著弟子佛陀僧诃（唐言师子觉）者，密行莫测，高才有
闻?
: 三贤哲每相谓曰：‘凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至
。
: ’其后师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。……其
后
: 无著菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即
进
: 阶庭敬礼无著。无著曰：‘尔来何暮？今名何谓？’对曰：‘从此舍寿命，往睹史多天
慈
: 氏内众莲华中生，莲华才开，慈氏赞曰：“善来广慧，善来广慧。”旋绕才周，即来报
命
: 。’无著菩萨曰：‘师子觉者，今何所在？’曰：‘我旋绕时，见师子觉在外众中，耽
著
: 欲乐，无暇相顾，讵能来报？’
:
: 随各家怎么解释都好，与其他净土传说不同，兜率天会遇到天女，
我知道你一定会这样说
所以我一直强调兜率天净土区域只有男众，这是依照经书
女众是天子变化出来服侍，播放乐器，维持净土区的清洁等等
你说兜率天净土区众生莲花化生成女众，那就不是依照经书认知
净土区与天人区有相当远的距离，据说是有高的围墙围住
经书上是有写每个宫殿都有高墙围住
所以应该不是你认为的能方便接触到兜率天人区的天人
另外你举的大唐西域传部分
之前也讨论过很多次
这只是玄奘法师听闻，诚实记录，可以讨论一下
请问你
依照你转贴的文章
世亲菩萨先舍报然后来人间回报
无著菩萨问已经舍报的世亲关于师子觉法师
依照你转贴
舍报顺序
师子觉法师
世亲菩萨
无著菩萨
您可否解释一下???
实际上顺序
无著菩萨西元300(生)~西元370(殁)
世亲菩萨西元360(生)~西元440(殁)
或是约为: 320-400、390-470、420-500，以上三种年间。
麻烦您解释一下
无著菩萨如何看到死掉的世亲菩萨从天而降???
无著菩萨舍报时候，世亲都还没舍报
他如何看到好端端的一个人穿越时空的舍报回来???
玄奘法师只是听闻，诚实记录，类似听到怪异的民间传奇纪录下来
不等于是真实状况
: 这也是为何会说修证圣果上生兜率天会比较保险的原因之一...
: 但传说就是传说，不需要太认真，否则信卢胜彦去跟释迦牟尼喝咖啡不是更妙？
我已经尽力举出经书所写
也说很清楚你的疑虑
如果还有不清楚部分，可以在讨论
但请把兜率天人区跟兜率净土区进入方式依照经书厘清
感谢