※ 引述《aun5780 (突破库仑障壁)》之铭言：
: 储存在第八识里的业力种子
: 这里应该没有太多人会反对这种观点
: 但是这类的种子说并非世尊直接教导
: 而是后人的推理
: 那么
: 储存在第八识里的业力种子
: 到底是怎么推论出来的呢?
这个理论是所谓唯识宗的理论
大乘佛法一般有三个主要的流派 用印顺导师的分法
一个是以龙树菩萨著作为主的性空唯名（中观）
一个是以无著菩萨著作为主的唯识无义 （瑜伽行派）
一个是更后来如来藏思想 称为真藏唯心
（这个分类在唐代或者更早之前就有了，但名称不同）
你可以找大乘佛法的入门书或历史 都会介绍
唯识派的论作，如摄大乘论、瑜伽师地论都有直接辩证这个道理
但是没有花几年的时间去研究 初学者很难理解那种语言的
很重要的一点是 解深密经和入楞伽经都有提到阿赖耶识
入楞伽经：藏识海亦然，境等风所击，恒起诸识浪，现前作用转
解深密经：阿陀那识甚深细，一切种子如暴流
我于凡愚不开演，恐彼分别执为我
您若对唯识愿意花几年时间学习，可搜寻法云寺玅境长老
讲解解深密经、瑜伽师地论、摄大乘论的课程
: 可是到这边的推理有个重大的问题
: 那么阿罗汉呢
: 阿罗汉的第八识里一样有业力种子
: 那为什么阿罗汉可以不受后有呢
: 因为阿罗汉没有色爱的种子、欲爱的种子、以及无色爱的种子
阿罗汉的第八识里仍有这些种子 但种子要靠烦恼的因缘才会现行
一切都是因缘法 就像世间的种子如果不是其他因缘（土地、阳光、水）不会发芽
阿罗汉断了分别我执
所以十二因缘中 在触缘受、受缘爱 这一段打破了 （阿罗汉没有贪爱）
就没有后面的爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死这一段
另外还有一个唯识学家用来证明的例子
就是有禅定（有经验）的修行者要入定前，要自己作意什么时候要出定
虽然禅定时 心是完全不会改变方向的，但是他到时候就会出定了