如何理解毘婆舍那（观）与奢摩他（止）的关系？
瑜珈师地论和菩提道次第广论给出了钜细靡遗的解释
但好像有点包山包海
依据我粗浅的理解
奢摩他是心住一境不散乱的禅定工夫
且此境乃是住于深观缘起性空，观一切法无自性本来不生
毘婆舍那也就是观慧
观慧包含了能观及思维
能观的部分跟奢摩他有点重叠
毘婆舍那主要是思维的部分
即对于诸法如何缘起，如何性空能够善思惟之
有点像侦探在推理时需要依照一定的逻辑抽丝剥茧，透过观想此心的贪嗔痴之所由来，同
时看见贪嗔痴本身及其所执著的事物都无自性，方可谓正观
请问板上先进，如此理解是否有误

你去实践看看，才会知道理论跟实际上的问题。

‘且此境…不生’这段话似乎不是奢摩他的修法，这是毗婆舍那的修法

观应该已经超越思维了，思维还停留在最低层次的部份思维还是五蕴的运作，观应该是初步的进入了五蕴清净的状态，在这个状态中没有“生灭”。 行者是透过进入这个相对清净的状态中观察到，才回溯给大脑理解并不是透过思维去得到这个结论如果行者的五蕴、心识流太乱，就无法进入并观察到，这时透过修止就可以慢慢净化、沉淀，慢慢清净而达到一样的体悟。

止禅对治散乱，观禅对治昏沈。

南传佛教认为，唯一能通往涅槃的道路是修行毗婆舍那（奢摩他不行），建议要了解毗婆舍那可以看看南传佛教的说法。中文书的话，有马哈希和班迪达这两位尊者的著作可以参考。

止的寻伺喜乐定可以暂时分别远离五盖烦恼，昏沉睡眠、疑、瞋恨、掉举恶作、欲贪。而观的深浅完全依赖止的圆满。有人说止可以对应四圣谛的苦集，观对应灭道

要从北传经论来理解毗婆舍那与奢摩他的差异的话 推荐一本书<观的智慧> by 刘淳德 作者从自身探访各种法门实修的经验佐以 瑜珈师地论 解深密经 的教理来剖析毗婆舍那 毗婆舍那是要透过实修来认识的 当自己还没有实修体验的时候 要去找实修的善知识 也要以经论为依归 不是跑上来问这些没有实修满口高空堆砌名相的可疑解答

藏传佛教的可以参考。止观禅修。堪千创古仁波切著。大宝法王的老师

永远不要去找会把简单事情搞很复杂的东西学习越钜细靡遗越卖弄文字名相，这种书籍不要看

真正实修怎么还怕理解名相，连这点苦都受不了还怎么修