我们就是自己的生产线
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从《瑜伽师地论》探析因缘论之应用法则
http://www.dhalbi.org/publ/journ7/cyz_j7.pdf
“问：以谁为‘先’？谁为‘建立’？谁‘和合’故？何法‘办’耶？
　答：工巧智为‘先’，
　　　随彼勤劬为‘建立’，
　　　工巧业处众具为‘和合’故，
　　　工巧业处‘办’。
　　　又爱为‘先’，
　　　由食住者依止为‘建立’，
　　　四食为‘和合’故，
　　　受生有情安住充‘办’。”
若要获得某种工巧业处的技能，应以工巧智为“先”(因)，意指对某种行业的技能须拥有
一定的知识，以此为基础，然后，“随彼勤劬为建立”是指须要努力令技术纯熟，才能发
挥成效，故以此为“建立”(缘)。“众具为和合”则指各行业所需的工具器材资源，外在
缘件具备，故说“和合”，致令“工巧业处”得以营“办”(果)。
有情安住充办之意如下：
“于三界中，若已受生有情，随其所应，识执名色，是名‘安住’。
若当受生有情，识为爱润，能取能满当来内身，是名‘充办’。
一切异生补特伽罗未得离对治喜爱，名‘爱为先’。
‘三界有情依食住’者，要依眼根等六处，六识身转，是名‘依止为建立’。
段食、触食、意思食、识食，随应摄益长养诸根大种，是名‘四食为和合’。”
“安住”与“充办”是相对三界中“已受生”及“当受生”的有情来说。已受生者要依止
四识，即段食、触食、意思食、识食，滋养四大所成之根身。至于当受生的有情，由未离
爱欲的缘故，阿赖耶识中有业种子，我执及本能上对生命存在的追求，为渴爱水之所润，
引取成满未来生命之相续。因此，由“爱润种子”为“先”(因)，“依止六根”为“建立
”(缘)，“四食”为“因缘具备”(和合)，能令现世身得“安住”及使未来身得“成满”
(果)。
所以如果你想不受后有
现在开始就不要在生产线上放入爱染的原料
如果你希望有大成就
现在开始就在生产线上放入可以获致成就的原料
生产线本身就是一个从因至果的过程
而我们可以从今天开始就改变人生的生产线