这部分我也解释好几次
但您好像都会刻意的遗忘
兜率净土就是不退转
时乐音中演说不退转地法轮之行
与诸天子各坐花座。昼夜六时常说不退转地法轮之行。
经一时中成就五百亿天子。令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
如是处兜率陀天昼夜恒说此法。
令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法
此人须臾即得往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得闻法。
即于无上道得不退转。
另外补强调
弥陀18大愿
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。
愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。
要说去都率净土之后会退转
请拿出经书有明确这样写
不然18大愿应该已经累犯数次了喔
至于你说的天人如何
那也要看这个天人是不是本身有愿意学佛
本身就依靠福报禅修上去，然后觉得他应该如实的来亲近世尊???
佛经上也有许多故事，因为持戒上去当天人之后，又回来供养世尊
这您怎这样忽略???
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story027.htm
但由于持戒的功德力，比丘往生后立即生到天道，
当天晚上就以神通力抵达佛所，顶礼佛陀，
佛为他说法，便得到了法眼净。
所以师子觉法师本身就具备跟弥勒菩萨有结缘在
依照下生经，势必会值遇龙华三会
还是你要继续否定世尊在下生经开示???(别忘记弥陀18大愿门槛)
※ 引述《s8402019 (黑影)》之铭言：
: 推 stockeye: 天人有宿命通，除非要否认这事情，就算是外院天人也有宿 07/10 22:
47
: → stockeye: 命通，知道自己上一世来此原因以及下一世去处。这不用 07/10 22:
47
: → stockeye: 太担心会入恶道。 07/10 22:
47
: 这算月经文了，原po请到Buddhism版去爬文。
: 每次聊到南传汉传、吃素与否、弥勒内院外院等议题，都会有特定人出来@@
: 有问题请亲自去问出家人比较保险。
: 我只针对股眼大的推文说明：
: 释迦牟尼佛临入涅槃，四众哀戚谒佛闻法。然而当时螺髻梵王在天上同诸天女娱乐，不
来
: 觐省佛陀听法。当时有咒仙前去拿取梵王。被梵王用便溺淫血等秽物施法困住而咒术不
灵
: ；又有金刚神前去，亦被秽物困住。过了七天，梵王仍不来觐见佛陀。这时，佛陀心光
左
: 旋，化出一尊秽迹金刚，腾身空中，来到梵王所，一指秽气就变成净土，解救了咒仙及
金
: 刚神，并将梵王带到佛前，螺髻梵王忏悔前罪，发心护持佛法。佛陀授记：于未来际，
秽
: 迹金刚成为“大权力士神王佛”，螺髻梵王成为“清净光明佛”。
: https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A9%A2%E8%B7%A1%E9%87%91%E5%89%9B
: 天人受人间以上胜妙果报之所。因在人道的人守十善而生天的天人，
: 可以飞翔、有神通，酑O会有死亡，显现天人五衰相，
: 最终入轮回。例如帝释天示现天人五衰并预知自己将投胎为驴子的公案
: 《法句譬喻经》卷第一〈无常品第一〉 (PDF). CBETA 电子佛典 （中文）. 昔者天帝
释
: 五德离身，自知命尽当下生世间，在陶作家受驴胞胎。何谓五德？一者身上光灭，二者
头
: 上华萎，三者不乐本坐，四者腋下汗臭，五者尘土著身。以此五事自知福尽，甚大愁忧
。
: 自念三界之中，济人苦厄唯有佛耳，于是奔驰往到佛所。时佛在耆阇崛山石室中，坐禅
入
: 普济三昧。天帝见佛，稽首作礼伏地，至心三自归命佛法圣众，未起之间其命忽出，便
至
: 陶家驴母腹中作子。时驴自解走瓦坏间破坏坏器，其主打之，寻时伤胎，其神即还入故
身
: 中，五德还备复为天帝。佛三昧觉，赞言：“善哉天帝！能于殒命之际归命三尊，罪对
已
: 毕，不更勤苦。”
: 螺髻梵王忙着跟天女娱乐，最好是会去弥勒菩萨那边听法！
: 帝释天福报花光后，五衰现前投胎为驴子，
: 怎么可能不用担心落入恶道？投胎为驴子，驴子是畜生道！
: 三善道是去消善报的，三恶道是去消恶报的，
: 《妙法莲华经》：‘三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。’
: 佛陀希望我们前往的西方极乐世界是超出三界以外的，
: 弥勒菩萨是在三界以内，除非你有像虚云老和尚那样的功夫，不然很容易着迷。
: 没有出三界，你才要担心入三恶道！
: 没有出三界，你才要担心入三恶道！
: 没有出三界，你才要担心入三恶道！
: 因为很重要，所以说三遍XD
: 不然为何佛陀在<地藏经>里面嘱咐地藏菩萨，
: 佛陀灭度后到弥勒菩萨成佛前这期间，再三叮咛地藏菩萨别让众生堕恶道，
: 世尊是有其用心的。
: 南无阿弥陀佛 合十

兜率净土确实是不会退转啊！但前提是你要进得去！无著菩萨曰：‘师子觉者，今何所在？’曰：‘我旋绕时，见师子觉在外众中，耽著欲乐，无暇相顾，讵能来报？’”我听净空法师讲经说到要修完五重唯识观才能入。这部分我也是在Buddhism版解释过好几次，但您好像都会刻意的遗忘XD我知道你又要质疑《大唐西域传》了XD退一万步而言，老法师讲经万一他说错，自有因果。不过现阶段我听他的讲经，没有背离佛陀喔XD五重唯识观是净空法师说的，我只是转述。不过连师子觉都被迷了，你觉得呢？我知道你一定又会说那又不是佛经XD《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年（646年）大藏经在古时候要入藏没那么简单的喔！这才不是小小的游记而已@@感谢大德对末学的关心，你已经强调Ｎ次了XD我个人不会怀疑《大唐西域传》的真实性，因为没必要造假此书成书于唐贞观二十年（646年），而且入藏喔！末学只是转述《大唐西域传》所说的，我也知道他是僧人。都入藏了捏@@你觉得古代皇帝有必要捏造这个吗？ = =a错误？原文其详 <(_ _)>Hello???有人在吗？？？

老法师讲的是外院天人要修五重唯识观才找的到内院。跟弥勒佛接引的条件没半毛钱关系。大唐西域记师子觉的部份，印顺已经写论文证明不可信

《净土十疑论》被蕅益大师选入在净土十要的 <第四要>中。蕅祖是禅宗、天台、净土等，公认开悟圣者，此选可参考。言语有三类 : 圣言量(圣人亲证)、现量、比量(推测)。《西方要决释疑通规》窥基大师 撰https://book.bfnn.org/books3/2083.htm#a07(第七) 也有提到二土之间的差异，这也可参考。将窥机大师的见地跟智者大师<十疑论>的讲法合起来看，基本上并无太大的差异，反而也验证大唐西域记师子觉典故的实际情况是可能发生的。上文"机" => "基"。除了汉地祖师大德，藏地经典谈到净土更广泛，但我粗浅听闻的如 索达吉堪布、慈诚罗珠堪布，回答信徒也多是认同往生西方净土一法是最稳妥、简要的。与汉地相呼应。更别说《弥陀经》十方佛和本师释迦牟尼佛都劝发愿往生。禅宗丛林制度，僧人往生，僧团也是念佛劝生净土。定课《弥陀经》。这些坦白讲不关宗派，已是大乘重要共识!青菜萝卜各有所好，但主食白饭如果一直被提，该重视。

但玄奘法师说极乐的最低门槛是三地菩萨，我比较更相信玄奘的说法，也比较符合目前唸佛人的状况。依经不依论。更何况是十疑，”疑”就是他也不确定

疑，是解释疑惑的意思，并非不确定。1、十疑论已入藏经。2、此论被圣者认可。汉地很多怀疑推论，并非历代精通三藏圣贤祖师提出，多为近代学者比量推测之言。择法何为可信之言，自己要分辨清楚。

解惑应该是“释疑”，而不是“疑”。

天台很重要的著作《教观纲宗》，即是蕅益大师所作。蕅祖懂不懂天台，自有公论，《十疑论》是蕅祖选为净土十要之一，伪作与否，也自行思考吧。历代提及《十疑论》者，除玄奘大师、蕅祖、我粗浅知道的还有印光大师、倓虚大师，这些祖师大德的话可不可信，也自行去判断吧。(备注: 倓虚法师为天台宗四十四代传人。)https://book.bfnn.org/books/0263.htm玄奘大师是提及<十疑论>所载无著菩萨的典故。此稍作修正.资料仅供参考用途，各人接受度只能随缘。