（前言一写不太好，嫌烦可以略过）
前言一：
这篇文是为了yaqqq大德而写。他为了见到这篇文，不惜用自己的行为形象当做条件。
其实他是不用如此做的，他只要说一声，即使勉强，我也会写给他。
说实在话，我并不想写这篇。第一是话题有敏感度，第二是不好写，第三是不好讨论，第
四是不好参与讨论，第五是我在站内信承诺过一位板友大德，为了避免冲突，针对“涅槃
不是常乐我净”一文，我不会再做回应。
但是世间无常
板主竟然勾著“涅槃不是常乐我净”的文，开条件令我写一篇相关的文。
好吧，至少我不是回应“涅槃不是常乐我净”这篇文章，应该不是食言了吧。那么，
既然板主诚心诚意的开出条件了
我就顺应意思写了出来
为了防止板主形象被破坏
为了守护板主的编剧成功
贯彻理性与和平的讨论
大乘
声闻乘
它们是宣扬在银河中的特殊宗教
成佛、证果的那天我们正努力着
就是这样。
希望板主以后别再轻易开出那条件了
我看了以后都内心一震，瑟瑟发抖
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前言二：
之前情境二的外道，比起情境一的外道，多了一项主张：
“由于所有宗教是由至上的神所创造出来，因此他们对其他宗教有一定正 确的理解。他
们对自己的宗教为何能纳入其他宗教，也有一套合理的解释。”
基本上，板友大德的解决外道的主要路线有三条：
第一条路线：
试着抓出外道在教义的概念上有自相矛盾的地方。
大致理由：普遍世间接受“不矛盾律”，因此不接受矛盾的东西。
第二条路线：
试着抓出外道在解释其他宗教的基本知识时犯太离谱的错误。
大致理由：由于外道主张自己对纳入的宗教有一定正确的理解，因此外道不能在解释其他
宗教的基本知识时犯太离谱的错误。
第三条路线：
试着用实修做验证。
大致理由：实修的效果是验证的标准。
基本上，想在道理上击败外道并不容易。因为宗教可以诉诸“你不知道，但我们知道”的
说法。
举例来说：一般人发挥自己所有能力，仍看不到天道的众生。但这不代表天道的众生是不
存在。
外道引申这点，说：“佛陀发挥自己所有能力，仍看不到至上的神。但这不代表至上的神
是不存在。”
或是，更直接
外道：“你们宗教少见少闻，而我们的宗教多见多闻。其他宗教少见少闻，它们彼此之间
才不能相互通融。但是我们的宗教则可以通融，你们的宗教被纳入在我们之下。别用你们
宗教的知见来看我们的宗教，那像是以管窥天。”
不过这么直接的说法，可能感觉会不太舒服。
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正文：
大乘佛教主张自己才是真正圆满的佛教，它纳入了绝大多数的佛教教导。
当然，其中包含了声闻乘。
（提到大乘佛教，里面会有包含到声闻乘的部份）
不过，声闻乘并不认同他们。
声闻乘认为：他们对于声闻乘的认识并不正确，而且很可能缺乏观智。缺乏观智代表缺乏
实证。
大乘佛教并不应该在认识不正确或缺乏实证的情形之下，将声闻乘纳入在自己之下。至少
，他们应该先正确掌握声闻乘的知识与实修的观智（最高可到第十一观智）。
但是大乘佛教认为，那是声闻乘少见少闻，或根器不足（或不相应）。大乘佛教才是比较
圆满的教导，声闻乘只是被纳入的部份。
请问：声闻乘应该怎么办？
又，请问：大乘佛教应该怎么办？
（为什么问：大乘佛教应该怎么办。因为人身难得，生死无常，大乘佛教又有大悲心和大
智慧。大乘佛教应该快用那至上的大悲大智想想办法。）
（为了避免陷入宗派之争，这边先说：板上应该没有人可以代表声闻乘或大乘佛教。如果
有的话，那就再说。）
（大概这样。）