※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: 简单说一下我为何认为大乘并非纯正佛法，但仍应尊敬其道。
: 首先，是就现今考古论据，学界已经明知大乘经典是后世逐渐出现的。
: 这些史料证据，即使是像印顺与圣严这样的学问高僧，都已承认。
: 所以他们反驳“大乘非佛说”，并非是在反驳“大乘不是释尊佛陀所说”这件史实，
: 而是在反驳“大乘不是诸佛所说”这件宗教论证。
: 就如所谓“大乘是佛说”的论点，也是指大乘虽非释尊佛陀亲说，但也有关诸佛所说。
A大你应该知道吧
所谓佛说,本来就不限于佛亲口说.
因为在阿毘达摩,他们也在上面说,本论是佛说.
所以在部派提出这个标准
1.修多罗相应
2.不越毘尼
3.不违法性
只要合乎这三点就是佛说.
: 然而这种论点是有矛盾的，如果是释尊佛陀成佛之前，大乘诸佛就已存在，
: 那释尊佛陀又何必要自修成佛？大乘净土又何必要到释尊佛陀出现才来救度众生？
: 释尊佛陀尚未出世，大乘诸佛菩萨早就可以传布佛法救度众生，不是吗？
: 事实上，大乘诸佛─所谓五方佛及十方种种诸佛─的确早就在天界成就其所谓佛土。
: 释尊佛陀尚未觉悟成佛，祂们早就已在欲界顶成就其种种其所谓的佛土世界。
: 大乘密乘的诸佛净土是真实存在的，诸大菩萨也是真实存在的，
: 只是祂们是以欲界顶主宰天神的报身而存在，而非真正是释尊佛陀所谓的解脱。
请问
1.这些诸佛,到底是天人,还是佛,这是很大的差别,我看不懂你指的是那一种.
2.如果净土是在欲界,不需要净土法门,不需要戒定慧,不需要发菩提心,只要修人天善法.
3.为何佛教从古印度到中国时代,二千多年来的高僧大德,
和所有佛教徒都不知道的事,只有你知道,以机率来讲,你想这可能性有多大.
4.而且这么多佛教徒,连以神通看看欲界有没有净土的能力都没有吗
大乘的修行法门
A大至少看过般若经吧,
里面把三十七道一一的讲解过
怎么会认为,大乘菩萨的慧学会不如声闻
可能会有忍而不证,但是忍是般若中生起,
对般若的体悟绝对是在声闻之上,才能行种种难行难忍的菩萨道.