简单说一下我为何认为大乘并非纯正佛法，但仍应尊敬其道。
首先，是就现今考古论据，学界已经明知大乘经典是后世逐渐出现的。
这些史料证据，即使是像印顺与圣严这样的学问高僧，都已承认。
所以他们反驳“大乘非佛说”，并非是在反驳“大乘不是释尊佛陀所说”这件史实，
而是在反驳“大乘不是诸佛所说”这件宗教论证。
就如所谓“大乘是佛说”的论点，也是指大乘虽非释尊佛陀亲说，但也有关诸佛所说。
然而这种论点是有矛盾的，如果是释尊佛陀成佛之前，大乘诸佛就已存在，
那释尊佛陀又何必要自修成佛？大乘净土又何必要到释尊佛陀出现才来救度众生？
释尊佛陀尚未出世，大乘诸佛菩萨早就可以传布佛法救度众生，不是吗？
事实上，大乘诸佛─所谓五方佛及十方种种诸佛─的确早就在天界成就其所谓佛土。
释尊佛陀尚未觉悟成佛，祂们早就已在欲界顶成就其种种其所谓的佛土世界。
大乘密乘的诸佛净土是真实存在的，诸大菩萨也是真实存在的，
只是祂们是以欲界顶主宰天神的报身而存在，而非真正是释尊佛陀所谓的解脱。
佛教历史由原始佛教到大乘密乘，其实就是由释尊佛陀教导修行解脱的正法，
逐渐演变趋向修行成为欲界顶主宰天神的似法。
大乘对于解脱道有许多根本误解，大乘论述的小乘修行内容，是有严重错误。
严重到根本无法正确修行四念处，也就是无法正确修行趋向解脱道的慧观。
大乘密乘的慧观功力，虽证生灭，但尚未证到初果，其实应该也未证初果向；
也就是说，大乘密乘的慧观修行程度，尚未达到四双八辈的真正佛教圣者。
大乘密乘经论所谓其修行进阶的证得罗汉果位，只是误解而已。
但就修行菩萨而言，因为菩萨本就不可证得初果，而且必须广修世间福智因缘；
所以大乘密乘修行成就与真正菩萨修行会有许多共通之处，
但大乘成佛与上乘成佛是绝对不同的。
然而大乘虽未真正解脱，但其修行成就对比人间与欲界天神，已属高深奥妙；
而且其成就之欲界顶主宰天神，乃是统治欲界的最高权威，具有掌控欲界众生的威力。
所以大乘密乘诸佛菩萨与其经典，在欲界具有大威神力，受到欲界神鬼所尊崇信仰。
大乘密乘诸佛往往可以号令鬼神，也可济度超拔众生至其在欲界顶的净土世界，
就是在欲界顶他化自在天，可以随心所化的净妙国土境界。
我们人间是属欲界，也是在欲界顶主宰天神掌控下，必须尊敬祂们的权威势力。
我并无意排斥大乘密乘，也不想造成各乘冲突，更没要以欲界顶主宰天神为敌。
我只想和气化解人天之间的问题，对大家都好，对欲界顶主宰天神也减少障碍。
实际上，许多人信仰佛教并不是想解脱，而是留恋世间许多快乐。
人人各有抉择，但是抉择是要真能分明路向，不要误会错解，这样对大家都好。
我希望此生努力，不但使人间分明修行路向，也能使欲界顶主宰天神解套以往旧业，
更能让佛教正法可以住世长久。
以上即是就我目前所知判断，希望大家明白我的发心，莫要为教理论辩而起嗔怒争吵，
也不要将守护正法当作战争敌对，千万不要这样发心，会导致有不好的因果。
应以慈悲喜舍守护正法，而非以嗔怒争吵正法
慈─善导人向正法 悲─怜悯人失正法 喜─欢喜人知正法 舍─接受人障正法
感谢大家讨论我所提到的问题，很高兴有此善缘与大家共谈。