各位大德好，小弟以前有看过贬低阿罗汉的故事，不知出处是否为汉传经典。
1.当事人是舍利弗尊者，故事大意就是帝释天王还是某位天神想要考验舍利弗尊者是否足
够智慧慈悲，便化身为穷苦人家的小孩，和尊者说父亲生重病快死了，需要修行人的眼睛
当作药材，然后舍利弗尊者二话不说立马把眼睛挖出来给他，那个天神拿到眼睛后说：好
臭的味道，这不是修行人的眼睛，然后把眼睛踩烂。舍利弗尊者当场无言，心里想众生真
是顽劣难以教化啊，我还是早日取般涅槃好了。
然后，世尊还是某某菩萨就出来教训他。
2.当事人还是舍利弗尊者，有次去维结摩居士的家中和他论法，结果辩论输给他，只好逃
回精舍和世尊请教。然后天人还帮维结摩居士撒花。
舍利弗尊者可是世尊座下的两大上首弟子啊，就像海贼王的左右手一样。
怎么会被写的如此不堪。
如果是周利盘特尊者就有可能了，他原本就是较为驽钝质朴的老实人。
就像别人要捉弄他骗他，他也不会去揭穿的，有心人要搞他是很有可能的。
舍利弗尊者可是智慧第一的弟子啊，常代替世尊说法的啊。

你为什么会觉得证阿罗汉就是所有能力都修满了 声闻道以涅槃为目标 其它目标不重要。佛陀时 十大阿罗汉能力都不相同 部派分裂时各部派也都有证阿罗汉存在 不就说明你的疑惑再者你拿广大菩堤心故事要去解舍利弗尊者的智慧 这要如何解

不是的，我觉得违和的地方是舍利弗尊者不可能会被这种诡计骗到挖自己眼睛吧。他听完小孩的哭诉，一定会起疑，该不会是鬼神恶作剧吧，待我以天眼观之。然后就揭穿对方的诡计教训他一顿。周利槃特尊者比较单纯憨直，如果是他一定马上挖眼睛。没有心机的好人帮助别人时都不会想太多。

第一个故事，是舍利弗尊者，在过去生行菩萨道的时候。菩萨道在尚未证得三不退位 (位不退、行不退、念不退)都是有可能进进退退的。第二件事情，当时不仅声闻，连菩萨都曾被维摩诘居士修理那是不是可以说汉传贬低菩萨 ?反过来说，维摩诘居士从字面上来看，是否根本耍大牌呢?极端傲慢，不可一世。那历代祖师大德又为什么敬重此人 ?很多事情，不是我们凡夫一般烦恼心思考推测的，"佛法"，如果当成一个职业，这是一份慈悲救世的事业，真正要学佛，其实要很务实的看清楚这件事情，然后才会体会到，"什么样的人" 比较跟这个行业对味 ?"俱备慈悲心的人"，这其实就是佛法的灵魂，基础。那慈悲心的人，会不会对任何众生贬低傲慢 ?很多小细节，所谓的智慧，末学认为都是从慈悲心去领悟，佛法上有不懂的，尝试同理心、将心比心，试着把自己的心调整成俱备慈悲心的心态，很多事情角度想法都会不同。以慈悲心为标准，对内心对外境人事，慢慢去品尝看看，大道至简，真的。

对于有一部份的大乘经，我觉得不要太在意表面，他们有点像是寓言的类型，只要看他的精神要表达什么就好了，不要太计较是否真有这回事

中国的大藏经，末学认为基本上都已经被圣贤人严谨审核、

比如像净土说极乐世界黄金为地的描述，但如果计较说要是真的黄金为地，那黄金就失去了贵重性。但这只是经文要表达世界的殊胜，并非真的黄金为地，再说印度以黄金为贵所

把关、分类清楚了，这些圣贤，他们是真心对众生负责的人

末学觉得于法，真的要有信心，只怕我们修不到而已。

S大抱歉打断你了

没关系。

觉得s大点出很重要的一个点，如果该净土处处是黄金那这些黄金的价值其实就跟娑婆世界的石头是一样的十法界的资讯都是唯心所现 唯识所变

铺地的黄金据说是柔软舒适的，不是地球的黄金