[问题] 没有大乘佛法,释迦牟尼佛怎么修成佛?

楼主: amidha (东岐明)   2019-01-22 18:20:27
这篇是回应前面网友的提问,尽力写些自己的看法,观点非必完全正确!
首先要知道,并不是有了当今世上流传的大乘佛法,才有菩萨修行的记载。
菩萨修行的记载,在上座部也有,但是有着较为严格的定义。
在上座部记载,不是发心想要成佛的人,就可以被称为菩萨。
而是只有已经蒙佛授记的人,才能称为菩萨!
菩萨是蒙佛授记后,才真正开始数大阿僧祇劫的成佛修行。
而在蒙佛授记以前的修行,严格来说,只能算是成菩萨的修行,这也要经历漫长时间。
因为蒙佛授计的条件,必须有能力在闻佛说法当下即证阿罗汉果,
也必须在那时已经成就世间四禅八定一切禅定境界功夫,授记当生所有条件如下:
 一. 是人
 二. 是男人
 三. 波罗蜜已圆满到当生可证阿罗汉果
 四. 遇到在世的佛
 五. 是相信业力的隐士,或是佛教比丘
 六. 具备四禅八定与五神通
 七. 有不惜牺牲自己生命修波罗蜜的非凡精进力
 八. 善欲足够强大至于发愿成佛
上乘这些关于菩萨乘的记载说明,当今可见《南传菩萨道(大佛史)》这本书
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.pdf
所以原始佛教并不是没提到菩萨修行成佛,也不是没提到如何修成菩萨。
真实历史上,是大乘借由菩萨修行的题目,添加入原先没有提到的教法内容。
菩萨修行的内容可以自阅,在此就不必多讲,以下要讲的是大乘与上乘的修行路向问题。
譬如大乘说菩萨阶位,从地前菩萨到登地菩萨到等觉菩萨,有详细的进阶历程。
而上乘却没有,只是列出菩萨应该修哪些波罗蜜以成佛,为什么会这样?
这可以举个世间学位来说明,真正菩萨修行就好像念博士,几年级已经没有意义,
因为博士毕业不是修完多少课,或考过多少试,或念完多少书,而是要完成自己的研究。
那些几年级修习阶段而可以毕业的学习方式,是大学中学小学的修习方式。
菩萨真正修行成佛亦如是,每位菩萨成佛有祂自己的众生因缘,祂必须自行面对解决。
大乘列出菩萨修行的那些阶段境界,是修行成神的定慧神通进阶,不是真正成佛;
而且大乘那些禅定阶段神通境界,真正菩萨在蒙佛授记前应该都已修过。
真正菩萨在修的,不是止定或神通(授记前已经修毕),不是解脱(不然无法长住世间);
而是在修世间的种种众生因缘,以圆满成佛所需的种种波罗蜜。
这不是说菩萨不修定慧,定慧只是菩萨修行的必备工具,而其目标是在圆满成佛因缘。
菩萨的智慧波罗蜜,不只是观智慧力,也包括种种利益众生的世间智慧。
菩萨必须学习许多种种世间的知识与能力,才能积累济度众生的大能因缘。
菩萨必须累生累世不断修正性格,才能积累成佛之德性。
菩萨必须累生累世不断造作德业,才能积累成佛之福报。
所以真正成佛,远比大乘密乘所说的修行成佛要难得多。
大乘密乘修行成佛,是与欲界顶主宰天神有关,是在天界成为大神,不是真正成佛。
不过,现在不只人间搞不清楚,就是鬼神界也不清楚,
所以大乘一般尊称的佛菩萨,常就对应到欲界顶主宰天神,诸佛净土就对应到天神国土。
我们欲界是欲界顶主宰天神所掌控的世界,所以众生信仰祂们也是势所难免。
真正菩萨向(修行成为菩萨)与菩萨的修行,的确许多内容会类同大乘密乘的成佛修行。
但前者与后者的终极目标是不同的,前者是真正人间成佛,后者只是成为天界大神。
成佛成神都必须具足许多圆满因缘,要成为大神也是要累生累世投胎来修行培智积德。
从愚者角度看,不修当一般众生容易,修行成佛很难。
从智者角度看,速修成阿罗汉最易,修行成佛较难,当一般众生最难。
为什么?因为其实众生世界有种种苦难危险,愈不修行就愈容易堕入危险陷阱!
在危险的轮回世界,修行成佛的愿力与福智,可以保护行者趋向良好的生命环境。
虽说成佛要数大阿僧祇劫,但不修成佛者也是一样要过那数大阿僧祇劫以及未来更多劫。
虽说成佛要难行能行、非忍而忍,但那都会积功累德,成就后世福智果报。
一般众生反是,沉溺爱欲而沦堕恶道,在恶道徒然受苦消罪而非在积功累德以成福智。
其实同样是经历许多阿僧祇劫,菩萨向与菩萨是会比一般众生过得要好!
因为成佛愿力与累积福智,会让菩萨向与菩萨容易投生在尊贵福厚聪慧有德的生命环境。
速证解脱成阿罗汉,是最快最安全的道路。
但没要速证解脱的人,可以发心成佛反而是比一般众生较为安全。
成佛是非常漫长的过程,不能心急,不能贪求,不然一不小心就会像提婆达多那样,
落入攀比争夺的名利陷阱,反而因为障碍圣贤的恶业而堕入恶道受苦。
发愿成就圣贤也是一种贪欲,虽然舍离世俗欲望,但不小心就会执著圣贤名位而坏心术。
所以修行成佛者,在祂的漫长修行道途会见到许多前辈种种领先成就,
祂会怀着感恩随喜之心,自然逐渐圆满成佛道途种种波罗蜜,
然后在世间逐步由修行后辈慢慢变成修行前辈,直至因缘成熟而成佛。
成佛成神的重大助因,都是道途上结识的善友,会帮忙在轮回险境中救助引导。
因为修行投生人间的行者,会有忘记而迷糊的危险时刻,往往有赖正在天界的善友护持。
譬如菩萨向或菩萨在人间修行,若是以前同修已证三果在净居天,就有可能出手帮忙,
更不用说是在天界记得前生善友因缘的诸天神众朋友。
所以修行成佛很难,但远比一般众生的轮回危险,更加安全!
作者: cool810 (silence)   2019-01-22 18:58:00
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作者: soulism (soulism)   2019-01-22 19:20:00
为什么你老是认为大乘菩萨会修成天神.你是不是后期大乘看太多,不了解菩萨道难行能行,根本不会想生在天上,怎会成为天人菩萨修行是三心,菩提心,大悲心,无所得心为主,行六度四摄,真正了解这三心的人,就会知道有苦难众生才有佛,没有苦就不需要佛.所以天上怎会有佛.
作者: adampolo (adampolo)   2019-01-22 21:05:00
先求往生净土,中品往生也能成就阿罗汉。巴利三藏经典也有净土。李嗣涔手指识字科学证明净土的确存在。
作者: tonywoo0101 (东尼史塔克)   2019-01-23 10:50:00
从来没看过那个天界的神是要拉众生去教导而成为神的~神界的神都是高高在上的存在,并没有意愿提拔众生取代自己的地位,只有成为奴隶而已!光是这个就没办法跟极乐世界的意义画上等号了!假设大乘法为假,难道佛陀没有能力先预知而提醒吗?
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2019-01-23 11:40:00
我早就讲了大乘的基础是证灭尽定后再往上修习波罗密请问你天神会证灭尽定吗? 是你自己一直脑补说大乘不可能懂灭尽定 但事实上灭尽定就是大乘最基本的功夫
作者: adampolo (adampolo)   2019-01-23 13:58:00
大乘的阿罗汉和南传的阿罗汉差在那里?
作者: soulism (soulism)   2019-01-23 13:59:00
后期大乘佛教是有些问题,但是还有中观,唯识的大乘佛教,是许多大论师像龙树,无著所发扬起来,这些是本于阿含的缘起法为核心,发心为众生而行菩萨道。这部份是没有问题的。
作者: adampolo (adampolo)   2019-01-23 13:59:00
大乘的阿罗汉,不是修行阿含经?
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2019-01-23 14:27:00
无色界有细微形相那是站在灭界的角度,当然就可以看到无色界的时空形相存在,就像空间一样,空间什么都没有但实际上还有一个限制,从灭界回过来看就可以看出来了
作者: newby321 (子虚乌有)   2019-01-23 14:47:00
请问小部的净土(譬喻经:彼处白银地,吾于建楼阁,,几重宝层阶,高耸入苍穹。柱色映造法,无从估其值,,门楣黄金造,门伞美装饰。琉璃第一层,辉似无垢云,,池中多水草,满地铺黄金....佛率众弟子,圣者入其门,黄金座椅上,圣者坐一群....彼处孔雀舞,天鹅演圣歌,迦陵频迦鸟,处处鸟群歌。)也是天神住所描写吗?和极乐世界一样有鸟唱歌,自述者还说(岩山大震撼,轰动诸深山,此世吾成佛,神界普欢喜)自己成佛了若文言文太模糊,英文意思更清楚 https://goo.gl/oyGgHW
作者: soulism (soulism)   2019-01-23 20:50:00
A大的问题在,没有把大乘佛法的核心学清楚,反而把一些枝叶当成是主体,才会误会大乘菩萨修成了天神,但这些只是方便并不是大乘佛法的主要内容,依了不了义经,以为所有经都是这样,最好先把基楚阿含学好,再学大乘中观和唯识.这样就不被后期佛教所混淆.
作者: Uguar (零零漆)   2019-01-23 21:55:00
菩萨道的存在是一定的,只是失传了别想太多,先修阿含经就对了
作者: neomozism (好风入室)   2019-01-24 00:57:00
作者至少有几个盲点,希望能多加考虑:(1)铜鍱部(南传)也只是众多部派佛教中的一派,并非原始佛教。原始佛教并没有以未来佛(菩萨)为目标的修行,本生经不是原始佛教的经典。(2)密教的父母本尊双运另有喻意,如果看文字表面就想用字面义去解读,就显然忽略了那是“密”教。(3)你判断某种修行法“能够修成佛”和“只能修成天人”的标准究竟何在?能够修成佛的修行法多了什么?排除“授记”等等外在条件,只问修行法,有何差别?(4)净土是另一个逻辑,就是先转学去一个教学资源丰富的环境,至于里面的老师教什么,你从未去旁听过,怎么能肯定那个教法不能修成佛?
作者: Sorahane (空羽)   2019-01-24 21:56:00
大乘菩萨道基本上也是很重视五戒的有德行的菩萨道行者们,其实他们会说实话,净土如果就是天界,属于无色界、还是色界,经论上肯定会标示清楚,不然会出现一个问题,弟子往生去之后,一定会责难那些传递假讯息的老师,您懂意思吗 ? 这个其实才合情合理。将心比心,将心比心去思考,大乘菩萨道并非营利事业,真正发心走这条路的人,不需要去说一些我们世俗的妄语,有错误他们也绝对会修正,这样的人品才堪称菩萨。然而这些人,透过实在的修行证入佛说的净土,他们历代留下著述告诉世人有实在的净土,非轮回的净土。他们有必要骗你吗 ? 您要将心比心去思考才能放下过往所推论臆测的自己的想法,这才不会纠结在大乘法中。您要思考认知到一件很务实的事情,法界是一个团体社会人、鬼、神、菩萨..都是俱备独立思考判断能力的众生,假设我这边有五十个人,真正发大菩提心成佛,修诚谛语那我这五十个人实修被某大师骗到天界去,您觉得我们这五十个人难道会没判断那边环境的能力,与那边师资的能力如果我这五十人没有脱离轮回,依序面临死亡,难道我们不会付出该有的行动去改革吗 ? 您懂末学想表达的吗 ?末学不是真正菩萨道行者,都起码俱备这些判断力,那何况那些真实真干的大菩萨们 ? 希望您能体会。
作者: adampolo (adampolo)   2019-01-24 22:26:00
所以阿含经会修成假阿罗汉,修巴利三藏才能成真阿罗汉?
作者: soulism (soulism)   2019-01-24 22:42:00
佛教并不是越后期越殊胜的,不然印度佛教也不会灭亡,所以是越后期越没有佛法。大乘发展的最好是在龙树造论之后,各派都在研究解说他的论,而无著还发展出相反的唯识学。这时的大乘是最兴盛的,本于缘起法讲说菩萨道,这样的大乘才是成佛之道
作者: adampolo (adampolo)   2019-01-24 22:43:00
南传的净土是佛国净土。北传的一定就只是天国净土?
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2019-01-24 23:44:00
我就说你修的才不是佛法,南传一堆人也是把证阿罗汉讲的跟大乘或密乘一样,就是五蕴并非实有。 如果五蕴可以透过禅定而分解,到受想都消失,那不是灭尽定是什么? 我当然知道灭尽定要经过非想非非想 非想非非想也不是什么太高的境界 只要你的心念起伏很稳定 细微到一个几乎没有起伏的状态时 也就是极细微的念 那个只要透过长时间的禅定就可以去达到你问的那个高人可能问错了 你要问我才对 到了无色界你可以想像成通讯的原理一样 无色界的运作本身就像讯号讯号虽然是随着时间而变化的物理量 但是你观察不到这个量体存在 原因是因为心识的极高频运作 所以穿透物质和一些低次元的空间 以至于我们无法观测到“相”存在相是一种“反射” 当无色界的众生心识已经到了很细微的状态时 当然就很难观测到“反射”出来的“身”可是如果你一旦进入了“灭界”就像一个示波器一样那么再高频的讯号 你都有能力把他显相出来 并且把讯号放大 甚至去架构出完整的时空 虚空状态所以无色界没有时空状态是因为你的证量比他们还低对于证入灭界的人来说 无色界那怕只是一个心念 都可以透过灭界的证量去放大和显相 了解了吗?

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