这个讨论源自板友举出净空法师之说
认为带业往生的人
可用应化身在其他世界受报
净空法师的见解
是认为一往生
不管哪一品，都是阿惟越致（阿鞞跋致）
阿惟越致菩萨是第八不动地，
可以变出无数应化身
因此可以一面在极乐世界闻佛法
一面用应化身还业债
然而，这可能是误解了《阿弥陀经》
“众生生者，皆是阿鞞跋致”的意思
阿鞞跋致意译为不退转
在我们的世界，要到第八地才不退转
但极乐世界没有让你退转的诱因
所以进去就不会退转
并不是因为变八地菩萨
而是环境太好
让你像八地菩萨一样不会退转
试想，如果连下品下生都是八地菩萨，
最烂的都有无生法忍
分九品就毫无意义了
而且阿弥陀佛都把你拉到超级高的八地
何不干脆拉到佛地呢？
对照玄奘译本，就可看出
“阿鞞跋致”意思是：
“若诸有情生彼土者，皆不退转，
必不复堕诸险恶趣，边地下贱，蔑戾车中”
和菩萨果位完全无关
由于应化身是八地以上才有
既然没有八地，
就不必谈“用应化身受报”来消业
那带去的恶业种子怎么消？
我认为圣严法师的观点较合理
就是“业种枯萎”
久而久之甚至消失
（可搜寻<带业往生等于逃债吗>一文）
等到你真的从极乐世界再来
那变成是你愿力所致，自愿的
当中没有业力
因为是先消业再受报
再来人的受报，其实是“示现受报”
表面上做出受报的样子
就像佛陀示现背痛
（依照大乘观点，认为佛陀是在演戏）

能够有分身的应该是无生法忍成就的。观经中只有上二品往生才有无生法忍。所以老法师讲不完整，只有上二品才能有无数分身供养诸佛。

从没看到哪部大乘佛经里佛自称在演戏。佛示现的果报是因为佛前世当凡夫时造的不善业，于成佛后成熟，不得不受报。请见佛说兴起行经、中本起经里佛的真实自述语，而不是演戏妄语唬弄弟子。我知道佛门中有少数有名气的邪知识说佛在演戏，但他们的妖言并不是大乘界都承许的。经上哪句写佛演戏？依“经”不依论，依法“不依人”。切记。随时反思自己学偏了没、是不是沈溺在邪知识妖言中长期被误导却没反思。

妖言？示现就是佛为了教育目的，故意“显示”给人看的，这也是大乘佛教的主流说法。如果是业力逼迫不得已，那还叫“示现”吗？

种什么因，依因缘法则“显示呈现”得什么果，佛也适用啊。

我的意见都是自己看书思考得到的，并不依什么人。难不成我也是妖言，也是邪知识？那岂不是凡夫也能自称示现？

你的理解牴触大乘佛经，你等同谤佛在妄语唬弄弟子。

提醒您，骂别人是妖言容易，了解佛法不只一种观点为难，希望您致力于后者。

大乘“佛经”中没有任何一句写佛故意假装演给弟子们看。有些书把“示现”自弹自唱歪解成演戏，就是谤佛在犯妄语。看看你句子中让人惊异的知见吧：佛就能不受旧业影响、转为其实不需受报，只好假演一番好似受了报？！谁跟你这是大乘界公论共许你说的这套佛在演戏的知见？

法身不用 应化身示现受报受业果生死轮回等 这样...敢问K大是哪派的可以稍稍明示吗?

所以，至少，应化身的背痛是基于旧业而生的事实，不是演出

你如果不能同意，我可以略举一些“经”的证据证明我是对的。因为这又和本文主题无关，所以会另外发文，只是我没想过连示现都有不同解释，我可以保证的是，这是“主流”说法。

这就牵扯到最初的问题，化身受报时是否是真的在受报？有人认为是真受报，有人认为化身根本不会有感觉，只是在演戏。

来的。坊间妖言说得像应化身推翻业力法则没痛但假装有痛。演戏演到让业力法则失效、演到打脸中本起经里佛的真实语？佛在兴起行经语重心长说业缘连佛（当时的应化身）也难避免坊间某派则说当时宣法的应化身佛早已推翻业力不痛只是假演？该派有卫星台就叫主流？领袖就可另外妖言2012世界末日？

莫忘“说不落因果，堕野狐身”

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