※ 引述《soulism (soulism)》之铭言：
: 四预流支是
: 亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行
: 四依是
: 依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义
摘自：尊者达赖喇嘛《圣道三要》
九、不具通达实相慧 虽修出离菩提心 终不能断生死根 应勤通达缘起法
…无论任何法均为互依而产生的缘起，因为是互依的关系，所以本身是无自性的，是
空的相，是缘起的相；每一法均具有这二种相（表相的世俗谛与实相的胜义谛），因此认
识此二种相的智慧，各有个别名词，即思察真实慧（胜义理智量）及思察名言慧（世俗名
言量）。
因为众生根性不同，佛陀所说也分很多种；无我分粗分及细分。佛陀所说经典有些完
全依词义安立，有些是不依词义安立。所以佛说：我所说的法，不必完全依虔诚心来相信
，必须像炼金一样，观察后再相信。
（法有现前法与隐蔽法，隐蔽法有略隐蔽法与极隐蔽法。对于开示见现前分，于现前
量有无损害；对于开示微隐蔽分，于事势比度是否有损；对于开示极隐蔽分，于前后的承
许有无相违、于自词直接和间接有无相违，以三察清净正因的信许比度仔细检验、获得定
解。）
因此，不能百分之百依佛陀所说的词义来相信安立，所以成立四不依法：
依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。
依法不依人，是佛陀所说的，不要依词义就相信，主要是佛陀说的内涵，是法的内涵
而非词义，所以依义不依语，因为不依词义，所以要依了义，依正理所安立的内涵，所以
不依不了义。我们要了解什么是了义或不了义，必须依空正见，也就是依靠智（能够现证
空性的根本智，根本智的现量智之前，要先有比量智），所以依智不依识（法性的究竟实
相不是根识现量的对境）。
佛陀所说依词义安立的经典分二，了义经及不了义经。了义经是空性(说明胜义谛)的
意思，不了义是世俗的意思。以空性所说的经典是了义经，以世俗所说的是不了义经，这
是中观的说法。唯识有一派的说法，所谓了义不了义是可否以词义能安立及不能安立，可
以安立的是了义，不可安立的是不了义。这是两派不同的。
我们常说真实义谛是空性，空是什么？我们又说无我，那又无什么我？因为我们要断
的实执，执著真实存在。无我有粗分及细分，所以要断的也有粗分及细分。外道所说的我
，…