※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
BR大问的灭尽定方面蛮有一回事，看amidha怎么回应吧。
至于楼下的回应，本版早就有诸多网友讲出答案，请大家卓参。
推 neomozism: 作者至少有几个盲点，希望能多加考虑： 01/24 00:57
→ neomozism: (1)铜鍱部（南传）也只是众多部派佛教中的一派，并非 01/24 01:03
→ neomozism: 原始佛教。原始佛教并没有以未来佛（菩萨）为目标的修 01/24 01:03
→ neomozism: 行，本生经不是原始佛教的经典。 01/24 01:03
不是只要是部派，就把他们跟目前南传主流的铜谍派相提并论。清楚了吗？
当时印度的佛教部派有这个派、那个派，所以咧？如今的台湾，北传大乘佛教的“宗”也
有“真佛宗”、“佛乘宗”、“如来宗”，请问，后世的佛教徒难道应该将前述这些明显
的外道宗，跟北传名门的“禅宗”、“天台宗”、“净土宗”，在北传大乘界不加以区分
前后者之间的重要性、真假性吗？大家可自行检证n网友所反驳amidha的论点的有无道理。
而作为南传主流一直延续下来的铜碟部，如yogi网友屡次说明过（但有些人一直左耳进
右耳出将yogi网友所言不当一回事似的），就是依照铜碟部所合诵版本千年来传下来佛陀
的教法，已经有无数四双八辈的现时印证（换言之不需靠死后到了哪个超脱三界外的地域
的成佛保证班云云等等观点）。
如果将出了无数四双八辈的铜碟部合诵传下的教法，以一句话讲成重要性跟其他某些到底
有无出了四双八辈大家也不清楚的部派的教法相比，也没什么特别、好像跟“其他部派”
一样平起平坐、反正铜碟部只是“部派之一”，那么这样的反驳amidha的理由，很不妥。
→ neomozism: (2)密教的父母本尊双运另有喻意，如果看文字表面就想 01/24 01:43
→ neomozism: 用字面义去解读，就显然忽略了那是“密”教。 01/24 01:43
还讲密教喔？要知道：在大力宣称应该礼敬三宝的佛教版，已经获得佛教版主认证，网友
写“密宗窜改经典”都没事、不算不礼敬三宝不礼敬佛教正宗之一，连一天水桶都不必。
请你除了要记住yogi网友以往的讲解、还要update知道佛教版主认证的先前亲判并不予水
桶的“密宗窜改经典”这个句子表达的陈述。
→ neomozism: (3)你判断某种修行法“能够修成佛”和“只能修成天人” 01/24 01:54
→ neomozism: 的标准究竟何在？能够修成佛的修行法多了什么？排除“ 01/24 01:54
→ neomozism: 授记”等等外在条件，只问修行法，有何差别？ 01/24 01:54
我已经整理过了明昆持三藏尊者写的南传菩萨道足以回答你的疑问了。
也就是菩萨最终成佛，比一般阿罗汉多的一切知智、十力等等“功力”，来自于比阿罗汉
更广大无边的波罗蜜的“累积量”，至于慧观程度上，菩萨所成的“佛”跟阿罗汉一样进
展证得的是十六观智中的第十六阶“阿罗汉果智”而成阿罗汉、获得阿罗汉的圣号，但是
成佛前的菩萨还没有达到、所以没有资格高攀阿罗汉的圣号、唯有证得阿罗汉果智的佛才
有资格。所以经上说，佛陀教导五比丘证阿罗汉后，加上佛自己，世上有了六名阿罗汉。
而北传大乘的法义说菩萨比阿罗汉地位还高，（因此）搞出一堆这个新教法、那个新教法
，amidha的意思是，大多属于白忙一场，想修“跟阿罗汉道不同”的“北传菩萨道”，“
不同固然是不同”，但修北传菩萨道如果不同时扣紧阿含核心佛法要义，那么跟阿罗汉道
不同了半天，其实等于是修天道而不是菩萨道（虽然一直自己以为是菩萨道），成果是成
为天人。只有那些扣紧、不以某些即便名气大但来源不明的伪经观点而轻忽阿含核心要义
四念处、七觉支及其他配套内容的明智的北传修行人，才会真正往菩萨道之路继续迈进，
不会以为有错误知见以致修往天道。
PS.
所以Cass的立场并没有反“一切北传”，我一再说过“北传之中‘只要不违背阿含核心根
本要义’（例如什么回小向大，连北传佛经自己都至少有两本指出佛曰不可能回小向大，
结果某方只会举出“凡僧的判教”说这两本经“不够圆”