经文,"是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减"
前文说到空具有三相
空相=无常相,无我相,寂静相
无常相:
表示一诸行无常,一切法一直在变化中,
阿比达摩说法是刹那生刹那灭,
在物理化学说物质的原子,电子一直在移动,动能位能一直在变化
我们的身体中血液一直在流动着,呼吸一直在持续著,
变化是无所不在.诸行是V+ing的意思,这就无常相.
无我相:
无我表示,每一个现象都是由,许多因缘所构成,
把每一个现象拆开,分析,分解众多成因缘,能得到构成现象当下的因缘,
但是把因缘分解,细到无穷
并不能得到,
也不会有最基础,最根本,或最原始的因或缘.
因缘的前面总是,还有前因缘.
代表诸法由因缘生,其中没有单一不变,独立存在的自我.叫无我相
寂静相:
经说缘起甚深,涅槃复甚深
这不容易懂.
先要知道因缘是什么,
因是主要原因,
如引业,是过去造成的种种异熟业,是形成那一种类的生命之主要原因
缘是次要原因
如满业,是促成异熟业成长的因素,是组合成环境或身体的原因
所以
诸法因缘生,所以见到生,诸法因缘灭,所以见到灭
意思是,诸法从因缘有生有灭
所以反过来看,若没有因缘.就不会有生灭.
这个不生灭就是涅槃寂静
就像是
当引起波动扰乱的风,
停止了,水就渐渐平静下来,
镜子一样的平,没有一丝的波.
所以灭谛是这样的道理,
把烦恼灭除了,再也没有"缘"助长"因"的成长,因就不会生出来,
就像种子,没有水,阳光,空气,这些缘,种子只能永远是种子.
这就是涅槃寂静相
诸法的空相是无常相,是无我相,是涅槃寂静相
这三相代表阿含经讲的空相
经文:"不生不灭,不垢不净,不增不减"
中论的八不也有
"不生不灭,不断不常,不一不异,不去不来"
不是空的意思,所以
空+"各种相"
意思是,否定生灭,否定垢净,否定增减
比如柴火的燃烧
柴火的燃烧是化学反应
碳氢化合物+氧气的化学反应,产生了二氧化碳+水
火不能自己想烧就烧,必需要有柴,有空气,有温度
火不能自己想灭就灭,必需缺少柴,或空气,或温度
所以
燃烧是生相,并不是火自己能烧
燃烧完是灭相,并不是火自己能灭
燃烧是垢净相,柴火燃烧,由垢到净,并没有谁真的由垢变净.
燃烧是增相,并不是火依自己愿意出现
燃烧完是减相,火的熄灭了,柴消失了,只是变成二氧化碳+水
经文另一个意思是,
不能空中取空,会著空,
而必需要种种的,有中取空相,在有中见空
所以
有是因空,所以有,离了空不能产生有
空是因有,所以空,离了有不能见到空