你有没有曾经有过这样的想法，认为心里面所想像的东西其实并不是像我们内心所执著的
那样的真实、或者说那样的正确呢？其实我们脑海里的世界是所谓的“义共相”，那么，
什么是“义共相”？当你听到海水这个声音或看见“海水”这二个字的时候，我们脑海中
对“海水”这个声音、文意会有一种“境”，这个“境”就是所谓的“义共相”，它不是
实际的海水，但是它是依赖实际的海水后，分别心产生的“义共相”。
那么我们再来观察“义共相”，从上面我们可以知道分别心的世界是“义共相”的世界，
也就是说分别心会对实际的“义”有一种“共相”，但是分别心错误的地方是当分别心产
生“义共相”时，分别心经常把“义共相”与实际的“义”混杂。这里举一个例子，白天
你遇到某一个令你感到瞋怒的对境，到了晚上分别心仍然可以对白天“义共相”执著，并
且加深嗔心。很明显的白天实际的对境在晚上已经刹那刹那的改变了，但是“义共相”让
分别心在晚上仍然可以持续执著。
从上面的观察可以了解到，当分别心混杂了根识、声义、文意后所产生的“义共相”是一
个错误的世界，为什么说“义共相”错误？因为它与实际的情况不符，为什么与实际的情
况不符？因为分别心对实际的内容作了增添或减损。
我们的烦恼也是一般的运作，当我们生起了贪或嗔，通常那是分别心对实际的情况作了增
添或减损，女身是那么悦意，分别心的“义共相”传达了超过事实的增添，导致我们内心
的贪欲；那个有情就是那么坏到谷底，所以对他生起嗔心是有理由的。如果前面你能了解
的话，那么上面这两个例子就仅仅是分别心对“义共相”所产生的非理作意而已，不是吗
？