克氏的悟证来自于他超凡的天份，也就是他在很年轻的时候就被当时西方流行的灵修团体
：[神通学会]相中成为他们认为的弥赛亚、弥勒、救世主，并被当时组织内的许多各式学
者教导与训练…他之后确实并且有能力的成为神通学会的领导人，并且在他天生的悟性趋
使与弟弟的突然离世后达到境界。然而他解散了神通学会，只留下了几个基金会，让他能
在世界各地与大众演讲与聊谈。
克氏的言论非常实在，但是没有途径，没有步骤可以让一般人跟着走到他的境界。他反对
任何形式甚至宗教来学习到达真理，只有肯老实的观察，就能看到一切的实相。
我不建议未实证的学佛人去读克氏的言论，除非你就是与他有缘一读就通！就像我说的比
喻，上不了象背就是摔死一途，连佛学都不能正知正见了，读其他的只会让人更邪，所以
真要读克氏，先读好修好阿含吧，多念念心经吧，多学学金刚经吧！这是我们惟一可以接
触的绳子和阶梯。
如果有人要拿克氏的理论来质疑佛教，就像饥渴的人拿别人的饱食来嘲笑正要取食而未食
的同伴一样。

看piz大的文章就知道克氏的文章西拼八凑。还要自己帮忙脑补内容。跟神棍很像

您的[象背]说 是挺差的比喻 您还能有别d更好比喻方式吗?

我也不是为了差不差而说的（笑

[善法中见我亦说之名为邪见]这类说法在阿含中是不见蛋的[灭内外入所生六识名之为常]这说法在阿含中也是不见蛋的有空何不反思阿含 为何被略过很多? 或是带点怀疑被改过?如果说 要持棍子 强制学生学佛 这跟象背说 很像 明白吧?你觉的这种恐吓式教育 有意义 那您就继续用吧~

我手上没有棍子，但您还是被打到了，如果您真的是克氏之器，理应如实观察自身自语，您不在象背，只欲一步登天。

克氏的东西说实话 其实真的对一般人帮助不大只有对六祖那种等级的才有帮助 就是脑袋很干净的他一句“观者即是被观之物”就直接破除对立关系了一般人看了只会更糊涂，看得懂的本身就已具备开悟条件也就是说，听得懂得其实不用他教。听不懂的再久也不懂

我在这串也是要表达 阿含 也一样没办法满足所有人

阿含是讲给初学者听的 分析五蕴的组成原理

我还是再建议lk011382 少玩一些禅机语言 而自高这不是鄙视 而是良善的建议您 有所改进(至少请你换个比喻 改说其它方式 让人了解 并不过份吧?)

真要说，其实也无话可说，简单的文字与譬喻是仅可能让我表达的东西不会节外生枝，如果这样算高，我也只能闭嘴。

“披毛戴角还” 是人家禅师用来说自己的可是后世其学徒 竟多捻用来指责别人 这很不好这已经让学佛 变成恐吓式教育了 祈望各界有这种认知~[ 对自己的期许 vs 对别人的叮咛 ] 是很不一样的(至少学佛者 该懂这种差别 而不要不知差别)

食十方物，养贪瞋痴，怎么不能披毛带角还？谁恐吓了？？

你知道什么是当当当当当? 你在跟我说什么是当当当当当??

什么恐吓什么？谁恐吓谁？怕 可怕，谁怕谁！算了我闭嘴

您若要漏出禅机病的话 我只好不跟你对话 你也不用理我

因为你只看到禅机两个字啊

我都可以不理你了 你还在那边要问谁??你可以继续 ~ 谁你的谁呀? ... (但是能作到教育意义吗?)(请明白~)

既然你需要教育需要意义，那你说克氏作啥？佛学就是教育 就是意义啊

我开始觉的你像鹦鹉了 你说克氏作啥？“拿克氏的理论来质疑佛教”这是您的误判喔? 请再看清楚尤其那本“高明的思考法”如果您跟我一样幸运看过就好了(重点:不要先用各种价值判断、分析、作取舍 等等等...)不要先下判断 也可看这片头http://youtu.be/XfV009-G92o2:25 体验一切都是无条件的2:31 经验本身 并不会贴著善恶标签学佛者 若20年都没学到这种“不思善、不思恶”的概念?您恐怕将很可能白学了另一个就看“Desteni”好了 她在西方的负面评价也是超多但你仔细看她youtube所言 并没有很多宗教各派的执著味~以此标准而言 我认为是很棒的参考(除非你用派别把她归类(对她产生了芥蒂 就会说她不好)“Desteni”相比克里而言 显然比较读的下 又有趣多了(若有人 先入为主的 把她当邪说 判断在先 当然会读不下)http://tripitaka.cbeta.org/ja/T15n0653_003自己参看看 佛说过去无数世当轮王 你觉的 王是吃素的吗?但是佛那时 可没有下三恶道 可没有“披毛戴角还”在那边问 谁你的谁呀? 自以为是良善的启发问答你虽好意 但对很多别人而言 此禅宗方法是读不通的