※ 引述《XDDDpupu5566 (XDpu56家族)》之铭言：
: 初果须陀洹最多七次人天往返
: 可证无学果位
: 这些往返中
: 上生天人可能没什么隔阴之迷
: 那下来人间坐胎呢？
: 如果迷了
: 是何因缘让他忆念起自己过去已断
: 身见、戒禁取见、疑？
如果迷了，忘记上辈子
因为已经证初果 道共戒 缘故
本身就会一直持守戒律，不会因为忘记上辈子就犯戒
http://ddc.shengyen.org/mobile/text/01-03/251.php
见道证初果，高则直证四果阿罗汉，
所谓“初果耕地，虫离四寸”，这是由于圣位的道力而致的道共戒。
→ Xras: 不是所有的圣人入住出都不迷，瑜伽师地论第二卷意地了解一 11/15 17:51
→ Xras: 下 11/15 17:51
Xras大德说的应该是这段
云何四种入胎？
一、正知而入，不正知住出；
二、正知入住，不正知而出；
三、俱能正知；
四、俱不正知。
初谓轮王，二谓独觉，三谓菩萨，四谓所余有情。
类似内容在俱舍论以及大毗婆沙论也有提到
而在印顺法师针对五阴之谜也有解释
不过三果圣者，初生时虽不能正知，但很快能忆知前生的一切。
所以释迦佛的在家弟子，得三果而生色界天的，有的从天上来下，
向佛致敬与说偈赞叹。
如约迷理说：凡夫是迷理的，如不能转凡成圣，是从迷入迷的。
初果圣者是能见谛理的，一得永得，是不会再退失的。
在入胎、出胎时，虽不能正知，不能现见谛理，但所得无漏智果，并没有失落。
如钱在衣袋中，虽没有取出来用，你还是有钱的。
所以得初果的，最多是七番生死；
得二果──“一来”的，一往天上，一来人间；得三果──“不还”的，一生天上，
就能究竟解脱。所以圣者虽有“隔阴之迷”，对解脱生死来说
，是绝对稳当的，解脱生死是为期不远的。