※ 引述《XDDDpupu5566 (XDpu56家族)》之铭言：
: 初果须陀洹最多七次人天往返
: 可证无学果位
: 这些往返中
: 上生天人可能没什么隔阴之迷
: 那下来人间坐胎呢？
: 如果迷了
: 是何因缘让他忆念起自己过去已断
: 身见、戒禁取见、疑？
证得观慧，只要到第二观智能够保任不失，就绝不会造作恶行。
初果是证得初果观慧的生灭智，即使转世投胎，祂的初果生灭智都会保任不失。
所以初果转生人间，即使还有隔阴之迷，不记得前世之事；
但祂还是一出生就具备着初果生灭智的慧观能力。
也就是，初果圣者出生以后，所观一切法相皆是初果观慧的生灭无常相。
所以祂从小所见的一切现象，就自然会认知到是无常、苦、无我。
而在初果生灭智的慧观能力，祂自然不会有身见；
也不会认为祂的这种慧观所见，是经由任何外在仪式可以成就(戒禁取见)；
若是遇见佛教正法，因为已经了知无常、苦、无我，所以也不会对佛教正法有怀疑。
所以有隔阴之迷的转世初果圣者，并不是有何因缘让祂忆念起自己过去证初果断烦恼，
而是祂在当下省察就念念皆可证见并无我身见。

但刚出生的圣人小孩子,大脑刚发育,并没有分别的能力,就能有观诸法相的能力吗论说入胎有四种,唯佛能在入胎的入住出,保持正知,但没提到初果圣人能不能保持正知.A大,请问,所谓见到究竟法相,是定力把无常相等具体化吗,出定后,还具有见到诸法实相的能力吗你这样讲是满有道理的

很有意思

只有等觉如四大菩萨能观到究竟生相(具漏尽明),其他以下圣者,只能观到灭相,缘起法四大假合而成的生相升起刹那很微细,不是等觉菩萨,能感知到的顶多是[一时天雷勾动地火]的程度,不具备明了背后那甚深因缘的能力四大菩萨都是过去已成佛,现菩萨相,有漏尽明的,阿罗汉没有漏尽明(阿罗汉还不是佛,不具佛的福德,阿罗汉还要问佛,请佛用漏尽明看自己的往昔因缘)