※ 引述《feelthat (云端传送)》之铭言：
: 释佛: 轮回往来苦。故不应往来，随从于痛苦
: 请问如何确定自己不再 轮回 受轮回的业风驱使
: 也就是不再永无止尽的入六道 重生
: 该如何确定呢? 开放推文 或回应文章
: 各表己见 相互尊重!
以下是个人意见，未必完全正确，谨供参考。
佛经有记载一则相关故事，记得大略如下：
有位阿罗汉被问：祂如何能确认祂已断烦恼？
这位阿罗汉说：就如你确认你有手臂，你可以自己感觉确认。
　　　　　　　你并不是时时都会确认自己手臂存在，但当你需要确认时，
　　　　　　　你可以马上感觉确认你的手臂存在。
对于有天眼通可见未来的阿罗汉，只要展望到未来灭度后不再出生，就可确认无误。
◎订正上句
　所谓天眼通的未来展望，也是会有问题。
　譬如有人天眼通只能见到色界欲界，而见不到无色界。
　他以天眼展望未来，见不到他下一世投生到无色界，而只见到没投生在色界欲界。
　就可能会误判自以为自己投生无色界是不受后有。
但断烦恼虽能确认，还是会有判断的问题。
一种问题是未证阿罗汉，但却自己确认已断烦恼，会有这种误判的情形。
就像要确认手臂，却将腿脚拿来当作手臂确认。
另种是已证阿罗汉，但却不敢确定其烦恼是否真正已断，会有这种未判的情形。
就像要确认手臂，也感觉到手臂存在，但却不敢确定感觉的手臂是否就是真正的手臂。
所以修行证地有时还是需要找明师印证。

圣人有一个能力叫漏尽通,应该不需要别人印证阿含经中常见,自知作证,我生已尽...不受后有.襌宗的证,有时候是闻慧或思慧成就,并不是证果.因为证悟,是很清楚,很确定,很明白中佛法道理是什么,才能开始进入修慧,修行止观,再经千万次观四念处,四谛等等,才能有证悟.所以这样走过来,自己一定会知道,烦恼断了没.

闻慧或思慧那不是禅宗的证,那是[学来的],禅宗的是内自证,亲身实践且经历过的,永嘉大师的例子是他本身精于天台的止观(禅术=方法),读维摩经发明心地,他将体验告诉玄策禅师,玄策禅师告诉他应去找更高明的六祖,两人一同去曹溪,与六祖机锋对话,那讲出来的不是从文字或他人处[学来的],禅宗的开悟至少是证初果,初果就是圣人了,但初果圣人没有漏尽通啊,四果阿罗汉才有漏尽通

达摩祖师在血脉论里说：不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。你自己误了，不会再去害别人 了。

你能确认自己有每有手臂吗？你能确认我有没有手臂吗？