: ※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
C大您好。
: → CassSunstein: 话都你说了算 极乐世借的阿公阿嬷没动心起念 10/30 12:58
错了，极乐世界一样有起心动念，只是与我们凡夫不同的是:圣者的起心动念全是正念、是清净的；我们凡夫的起心动念多数是罪，是杂染的。
套句电视上某法师的说法“‘无念’要是没有念头的话，那大家干脆去当石头好了，石头完全没有念头，我们再怎么修也比不过石头。无念指的是‘心无杂念而住、每个念头都是正念、念念相续。’”。
既然谈到起心动念，记得之前有一个话题是讨论《帝释所问经》帝释天的起心动念是否与《金刚经》有所冲突。
在《金刚经》中有谈到“应无所住而生其心”，换句话说不是不能起心动念，而是要不住于这个念头，而《帝释所问经》中的帝释天起了一个“我得解脱”的心念，但不住于这个心念，也就是“无所住而生其心”，讲白一点，帝释天不会一直在自HIGH说我得到解脱了，然后一直想说"我解脱了"，而是念头生起后就放下了，并没有所谓经典上冲突的问题。
其次，《金刚经》中提到“须菩提，于意云何? 须陀洹能做是念:‘我得须陀洹果’不? 须菩提言:‘不也，世尊!....... ’”这里的须陀洹是“心有所住”而生起“我得须陀洹果”这个念头，讲白一点就是“"一直"在自HIGH我是须陀洹而不放下、或是三不五时拿出来想”的人，但是请注意，后面马上就被须菩提给予否定了，所以一开始这个会生起“有住生心”的须陀洹根本就不是真正证得须陀洹果的人，也就是“未证言证”。 为什么世尊会这样问，那是因为您我众生会想知道到底证果后是怎样嘛。
另外，还有一个起心动念的例子:提婆达多当初提出的五条戒。戒本身是为了规范我们的身口意三业，让我们不造作贪嗔痴的恶事，所以才有戒律的产生；但是提婆达多提出来的五条戒律，起心动念是来自于他想跟佛陀争夺僧团主导权，所以才提出一个更严格的戒法，换句话说，它是源自于一个不清静的起心动念，所以佛陀不认可这五条源于杂染心所制定的戒，而不是戒本身有问题。
: → CassSunstein: 日本净土真宗的结婚法师动心起念