※ 引述《Sorahane (空羽)》之铭言：
: 其实你分析有道理。
: 不过地位这件事，明确来讲是指度化众生的能力。
: 你说阿罗汉跟菩萨到底差在哪里 ?
: 其实要分两个层面去看，才能看出端倪，
: 1.自我解脱的断证 2.度他的智慧培养
: 从自我断证的角度，解脱是平等的，出轮回就是出轮回，
: 没有那种 轮回8，轮回9，轮回10，轮回X，轮回Xplus....
: 这样解释能理解吗 ? 解脱的能力上是平等的。
: 但为什么会说菩萨比阿罗汉能力高 ?
: 其实主轴都是在讲度化众生这一块，阿罗汉没有打算，不断的在轮回中救拔众生，
: 自然也没必要学习如何教化众生的方式。
我补充一下，菩萨指的是“无上的佛菩提（三藐三菩提）果”的追求者。
菩提果有三大类，分别是佛菩提（samma-sam-bodhi）、辟支佛菩提（sam-bodhi）、
与声闻/阿罗汉的单纯菩提（bodhi）。当然，另外有广义的菩萨指的是这三种菩提的追求
者，不过通常菩萨的定义限于狭义的佛菩提果的追求者。但总而言之，菩萨本身并不是任
何的菩提圣果。
为了证宏大的具有一切知智、十力的超级阿罗汉，所以不只要达到一般阿罗汉达到的
最高阶观智的阿罗汉道果，同时也要修练圆满几乎广大无边程度数量的六度波罗蜜。
关于广大波罗蜜程度与数量的修行层面，是要成佛的佛菩提果的追求者：菩萨所承担的更
多的修行内容，这方面令人尊敬。为了这些更多的义务的终于圆满达成，将必须极为长久
地延缓达到证最高阶观智的阿罗汉道果来解脱生死的时间才足以累积完成，甚至必须牺牲
进展到更高阶观智的进度以免太快证阿罗汉道果而不足以累积足够的波罗蜜资粮。
但是话说回来，修行的“本务”是解脱生死，即便波罗蜜的累积数量与程度超过一般阿罗
汉的菩萨乘修行后期，但因为跟解脱生死有关的观智程度并未超越行舍智的阶段，所以
依旧不免轮回，在“本务”上没有像三种菩提果圣者：佛、辟支佛、阿罗汉一样解脱生死
（或甚至没有初果圣者的可预知保证“七世内”解脱生死）。
所以身为凡夫的大菩萨，因为尚未证果（甚至在往生兜率天成为一生补处菩萨前连自己还
剩几世可解脱轮回成佛解脱生死都无法预知）的地位因此在（本务的）境界上不如佛、不
如辟支佛、不如阿罗汉。
菩萨对于超越行舍智的更高阶段的观智的理解，因为还没亲身实证，所以对于已经超越行
舍智的其他解脱道修行人，能提供的善知识引导可能反而不如其他已经证到更高阶观智的
行者，遑论阿罗汉。这一点蛮重要的，需要大家留意，才能体会“为何菩萨整体而言，被
定位成仍不如阿罗汉”的缘故。
此外，探明这方面的教理，意义在于就不会受到像法的误导，以至于在知见上贬低阿罗汉
还不自知（嘴巴上说尊敬阿罗汉那是另外一回事），以维持身为佛教徒的正知正见