※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: 道理很简明，只在于要不要张眼正视。
: 佛的各种圣号中，包含了“阿罗汉”。
: 成佛了才能冠上阿罗汉的称号（因为成佛之时证了十六观智的最高一阶“阿罗汉果智”）
: ，还没成佛的大菩萨阶段（既然还证不了诸佛证佛果时才证得的“阿罗汉果智”），
: 就还没有资格冠上“阿罗汉”称号，只有成佛以后才能被称为“阿罗汉”。
: 说大菩萨地位（境界）比阿罗汉高的北传像法观点，完全回避了这个根本矛盾，
: 而且为了掩饰这个矛盾，古今北传法师们翻译与说法时，有志一同将佛的阿罗汉称号
: 翻译为应供。然后继续演讲什么阿罗汉是小学、菩萨是中学云云的谬论。
: 南传则体系井然，菩萨“未来成佛以后”很无上正等正觉这没错，那也要等成佛“以后”
: 。还没成佛“之前”，大菩萨（比如说就算依照北传理论中的登地阶段）的地位并不是
: 一种“菩提圣果”。根本不可以说大菩萨的境界高于阿罗汉，而让知见上下颠倒。
: 北传主流派因为知见不正相信像法而贬低阿罗汉，所以从不发出“礼敬（Namo）彼阿罗汉
: ‧佛‧世尊”云云的礼佛念诵，以免听众听出不对劲。北传主流派宣法者众口一词配合古
: 德宁可翻译成应供（意思固然一样，但关键是应供的译词就可不让听众有“成佛前还不够
: 资格当阿罗汉”的正知见地）