本篇属于闲聊的性质，请各位大德、各位佛友们用放松心情的心情来看吧。
状况A：如果有佛出世，所宣讲的佛法，如同当今上座部传承的佛法，例如：“辟支佛、
阿罗汉不受后有”、“没有净土，念佛不可能往生净土”，否定大乘教派的说法。
请问大乘教派会承认那是尊佛吗？如果不会，为什么？如果会，为什么？
状况B：如果有佛出世，所宣讲的佛法，如同当今大乘传承的佛法，例如：“辟支佛、阿
罗汉并非不受后有”、“有净土，念佛有可能往生净土”，否定上座部教派的说法。
请问上座部教派会承认那是尊佛吗？如果不会，为什么？如果会，为什么？
状况C：如果有佛出世，而且正巧世上也有一位假佛。那有尊真佛和那ㄧ位假佛所宣讲的
佛法，各别是真佛宣讲如同上座部教派，假佛宣讲如同大乘教派。双方相互否定彼此的说
法。试问该如何分辨谁是假
佛？真佛是哪一尊？
状况D：如果有佛出世，而且正巧世上也有一位假佛。那尊真佛和那ㄧ位假佛所宣讲的佛
法，各别是真佛宣讲如同大乘教派，假佛宣讲如同上座部教派，双方相互否定彼此的说法
。试问该如何分辨谁是假佛
？真佛是哪一尊？
以上是属于假设性的问题，可能没有设计的相当好。（尤其是对支持“世无二佛”的教派
而言）
不过，如果已经有了教派的知见，该要如何跨越教派，认识到真正的佛呢？或者，已经有
了教派的知见，纵然有佛出世在自己面前，仍然不能认识到真正的佛？

但是, 没有。　如果有，应该是某有钱有力的中二病患者吧...闲聊喽~

目前是从自古以来，各种宗教及法门资讯最畅通的时代。依法不依人，你觉得有问题的法门就不要修就好了。修行本来就是拿自己身心在做实验的。

我很自信有真佛看得出来，假佛也看得出来这世界上还是有很多很不错的修行人的，不一定是佛教也不一定是南传，北传即使教义有偏差也是会有天眼通的人只是很少我自己有修行，自然也容易遇到高手修行人了即使北传的出家人不求解脱，有少数禅定功夫还是不错的有了禅定就会有五通~~~当然数量上会比较少有些东西只要自己有些基础，要辨识这方面的东西会比较有能力很多人修出一些东西自然不会说出来...两边都有修大概就会互相知道。有些比较特别是不需要修天生就比较敏锐如果是真佛的话，一定有祂的特征南传我不知道，北传就我了解还是会有精进的出家人，虽然不一定是遵从原本教理

有佛出世，我猜应该会示人依教奉行，深信因果，以戒为师。

最早期的上座部，有些支部是同时受持大小乘教法的。现在的上座部，属于其中某支部，受持声闻法为主。goo.gl/S4YwNw 大乘上座部。

就算受持大乘法也不是只唸佛号吧~大乘法是什么要搞清楚!!!什么都不修只想等死后再修，其实什么承都不是

记载佛入灭的第一个一百年的事情。

问一下喔，那为什么，弥勒菩萨不断烦恼，不修禅定，却可成佛

<阿弥陀经>，是玄奘大师从印度佛教圣域那烂陀寺带回的，想必也是在那边严格审查过了。i大的说词，是谁说的 ?

大乘经有些地方还是持保留态度好，照单全收会满头问号菩萨一定是有禅定的弥勒菩萨不是未来佛吗? 连阿罗汉外道都有禅定，弥勒菩萨不可能没有

观弥勒菩萨上生兜率陀天经优波离问佛

有些少数大乘经被神化修饰很严重，太相信那些就会偏掉佛法是有正统法理的，要记住

何处神话 ? 想知道。

偏离法理的东西要谨慎，不要去信太偏门的东西goole 关键字'神化'弥勒传说有很多版本，可以互相对照一个接近成佛的大菩萨连禅定都没有很奇怪~

禅定外道也会，禅定本来就不能解脱。只能辅助烦恼要慢慢断，非一触可及。

但是就因为禅定相对普遍，弥勒菩萨不可能没有阿罗汉都断烦恼弥勒菩萨没断??

U大的想法就跟优波离一样...在优波离等人的眼中，弥勒是一个“不修禅定，不断烦恼”、释迦选这样的一个人接班，记别作佛，是难以想得通的。说明

弥勒菩萨的传说有很多版本，不合理的我自己是保留态度

二乘人的偏见，对一乘佛道不能望其项背。弥勒精神体现菩萨在艰苦条件下，行菩萨道，着重利他，于利利他中实现自利，完成佛国依正庄严。 (以上, 网络...

我看般若经菩萨也是有禅定的我相信弥勒菩萨应该是有菩萨道精神的就跟佛陀一样我都有禅定了，弥勒菩萨没有很怪...外道都有了

要先搞清楚, 禅定是什么...不然, 死人最定。

累世修行的弥勒菩萨会没有才怪，应该跟捡路边垃圾一样简单对大菩萨来讲禅定根本一片小蛋糕(英文不好)

弥勒有弥勒法门，不是像世尊属于勇猛精进的

....

i大可以去看那段经文前面几段，优波离自己有讲答案。

不修禅定不代表不会禅定。

阿弥陀佛是不是也在修净土法门??

尔时会中有一菩萨名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。

小弟认为弥勒菩萨应该是不执著于禅定，帝诺巴也告诉我们八不，其一就是不禅定。毕竟禅定最多也人天果报

除非弥勒菩萨有隔音之谜，不然要禅定绝对轻而易举

而已，不然当初悉达多的师父都已经到达非想非非想天

弥勒菩萨有本事证陀罗尼门，那是大总持一切法门的意思~

的境界，为何世尊还认为未究竟?就是因为只留在这个

后面，优波离尊者也讲了，佛在过去法会上有讲过，阿逸多

不可能没禅定

境界。但不是说不要禅定，一开始还是需要透过这个帮助修行，只是到一个阶段之后，不要只是停留在禅定的

前面，弥勒菩萨现证总持一切法，这是等觉菩萨的本事。

境界而已，不然非想非非想天的天寿几亿劫，时间到照

样死去，还是未离轮回。

回U大, 所以, 看不出来, 并不代表, 等死了以后才修...

弥勒菩萨在过去早已成佛。换言之，这一世属于示现。+1

讲缘起法的就是真的佛法.而能成佛的法叫大乘佛法,为什么阿含经的教法只能成阿罗汉,不能成佛.这才是问题.

阿罗汉和佛在解脱上的果位是相同的。（阿含经）

只要是倒驾慈航都是伪经阿含经的教法当然是能成佛的，只是还离得很远很远一个菩萨经三大阿僧祈劫才能成佛，成了佛自然有其他菩萨递境界到哪边就进步到哪边，还会退转就是奇幻故事书大乘经要留神看，不要都吞下去，会害人害己

怎么会呢, 那龙女成佛咧~ 法华经-提婆达多品另外, 某些修行人天天在念的... 不历僧祇获法身

法华经也是神话一堆.....观世音菩萨自己也修观音法门吗?

某某某菩萨，翻译成现在的语言 = 某某某老师、教授。某某某 = 学科。数学老师、国文老师。观世音菩萨，当然自己也修观音法门，正是修观音法门，

你去问他呀! 怎么会来版上问?

才会成为观世音(学科)这方面的专家。不相信的话，去找找观世音菩萨修什么法门 ?"耳根圆通章"，返闻闻自性，性成无上道。

当初佛讲法华经的时候, 也是很多人退席了~想法可能如你一般慢慢修吧!

释迦牟尼佛，释迦牟尼什么意思 ?

祝您早日成佛！

释迦是能仁，能够仁慈。牟尼是寂静，内心清净。刚好对照我们娑婆世界的情况去教导。

修Uguar法门可以成佛吗?

可以，前提是你这个法门，过去有人成功过还是没有?你修行的理论跟方式是什么 ?

我最近484要研发一个Uguar咒...男无Uguar

你如果念了，可以证得法身，那你这个方式就是佛法。

搞个佛说Uguar经

我484自己造个Uguar金身像在家里膜拜

这法只要传出去，影响一个人，都算在你未来的果报内。所以要搞清楚情况。

有金身有咒有名号，这就成为Uguar法门惹

所以世间那些假佛法名义骗人的，小的都满佩服那种勇气~

观世音菩萨自己修观音法门，阿弥陀佛自己修弥陀法门Uguar自己修Uguar法门，赞赞

赞与不赞，要看你这个法门修完后，是到哪一道 ?

丁丁自己修丁丁法门，呵呵呵呵那舍利佛、须菩提也来修舍利佛法门、须菩提法门好了佛陀十大弟子也是这样吗??佛陀底下每个菩萨都是这样吗??丁丁...

我猜你应该是搞错因果了~引一段佛经让您参考看看，您应该就知道问题在哪了...尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。======你应该很shake，心中大喊 : WTF，怎么有二个观世音 ???因为观世音法门，本来就是一个佛法的法门。任何人跟这个法门有缘，发大愿要闻世间音声，救世间苦以后你修成，佛可能就会授记你为观世音菩萨。就等于现在说的，发证书给你，你是行销学教授。是这个意思，了解了吗 ?观世音菩萨，以前某一世，名为不眴太子。把这些细节搞清楚，就不会乱怀疑大乘了。不学之过失，就是这样。等你发现错了，过去的业都造了~怎办 ? 割舌头忏悔吗 ? 好好想想吧。

法门无量誓愿学。世尊的法门当然也和燃灯古佛的不同

好好思考一下观世音菩萨本身修什么??阿弥陀佛本身修什么??不合理的经典不读根本是成就功德佛陀时代谁会把某位弟子当神拜若能让人产生法眼净，我的功德无量不可衡量

嗯, 不合理的经典是什么？合理的又是什么？

往上看就知道了合不合理要经由讨论，并且有逻辑性合理性挖~这样又会出现一个问题，什么是逻辑性??看来还要先解决合理性逻辑性的问题在定义合理与逻辑的时候的合理与逻辑也要先检视然后探讨什么是合理与逻辑的时候的合理与逻辑也要备受检视检视那个合理与逻辑的合理与逻辑也要审慎也就是检视什么是合理与逻辑的合理与逻辑也要慎重检视

连 法华经, 都能被说成神话多, 要捡择....是要什么法眼净?

简单啊~我上有讲了，观世音菩萨是怎样成为菩萨的要不要探讨??观世音菩萨是打从出生就修观音法门吗??当初佛陀是如何教导观世音菩萨修观音法门的?

人家不用去取经啦, 佛不用说法啦, 你自己合理就好啦!有什么好探讨, 人家s大不是说了吗?连他根据经典讲的, 你都不信, 那你自己去找观音问呀!

这些假设都是干话。佛只会在没有佛法之世出世。会相信在有佛法的世间还有本师佛陀=释迦牟尼以外其他的佛出世的话，那逻辑上就是在说本师佛陀当初在讲干话。那就很神奇了，原来原先世间的佛法是干话大集合的话，那又为什么会去相信有佛陀的存在呢？于是只能得出一个结论：会相信在仍有佛法的世间还会有别的佛出世的脑袋一定是缺少了逻辑模组。

金刚经都说啦，古圣先贤皆已无为法而有差别。过去佛怎么证的，现在佛一样是怎么证的，未来也会是怎么证的，真的是佛的话，就不会有楼主说什么假佛法真佛法的问题了。顶多只会因应听教者的根器不同，用不同的方法因材施教而已。

释迦牟尼佛亲口说：世间行者皆从四谛八道二十四缘成佛。敢问其他法门有四谛八道二十四缘吗？法门真伪一辨就知。

是啊，阿罗汉于报身上的果位与佛所证无二，那怎不提化身呢？怎不提阿罗汉要七世才能成佛呢？佛说84000法门皆直指人心，是因人根器因材施教，实无二乘，这点你怎不提呢？不要有法执了，每个人适合的法门不同。

能够因材施教的只有佛能做到，或许楼上遇到佛了吧～我没遇到佛对我直指人心、因材施教，所以只能老实实修，一步一步走…直到成就。阿含经中似乎没有法报化三身的说法。

阿含经小乘经典，都还在帮助我们去亲见自己的法身，当然不会跟你提报身跟化身拉。来菩提心都未证，根本还不能算是真的开始修练。证到一定的量之后，才能得报身佛果。就像天人跟人类都是我们过去所修而得的报身。大乘教法是在以证菩提心的基础下起修，所以菩萨戒不像比丘戒这么多，首重心戒，起心动念皆是恶，你觉得会比比丘戒容易持吗?当然不会。在大乘教法为何说要六度万行，其意就是如同达摩祖师所说"在心意上下功夫"。用你的菩提真心面对万有对境，所有的亲朋好友、冤亲债主，将体内外的冤亲债主、业力因子放光、释放掉。这样才能叫做"自度度人"。并非停留在无相、空相就好，不然干脆去当石头最快。

结果, 因为go大德的一番话...又招来无数冤亲债主~

也不需要向你说的一定要达到像释迦摩尼佛一样证量才能教。就像我们是国小生，品学兼优的国中生就足以教导我们，不需要博士班的教授来教一样，案次第脚踏实地走，走对方向，就是最快的方法了。

那您不用向我说 XD (路过...)

释迦菩萨被燃灯佛授记后,都还要一阿僧祇劫后才成佛,到底是在修什么,难道过去佛都没教四念处这些教法.让他成佛吗如果只用阿含经来解释菩萨的修行,实在很不通.如果佛陀只讲了阿含经,其它大乘经都非佛说.那就表示,没有大乘佛法,这样的话释迦佛,和过去无量佛,是怎么成佛呢历史上是真实有释迦佛,所以一定有成佛之法的大乘佛法.

但是也不用去批小乘就是了，从来没读过国中小的人，你硬要叫他去读研究所的内容只会搞死他而已，都是必经的过程而已。到最后才会如同释迦摩尼佛老人家告诉我们的实无二乘，都只是为了实证宇宙实相，为了方便学习，分国中小..等阶段。

其实, 很少看到有人批评小乘耶...倒是, 蛮多人 会数落 念佛, 或是读大乘的~ (再度路过)

不用大乘网友批评啊 大乘经论早已白纸黑字批小乘啦当大乘网友对大乘经论的批评小乘装聋作哑 形同默认

???我要上班了, 晚一点再来

楼上蒐本版关键字"菩萨宁杀害" 读过证据就知道了

我的意思其实是，希望都不要互批，都只是学习的过程，法执自己对，别人错是很没意义的。高中瞧不起国小，国小呛高中，根本没意义阿XD

来了~ 嗯 ???? 没事~ 走了~~~~