※ 引述《VElysian (VElysian)》之铭言：
: 写完才发现引言好多XD
: 不想看请直接往下拉XD（END也可以）
: ※ 引述《hawls》之铭言：
: 我说的没有用，佛说的才有用。
: 根据阿含经：
: 成佛的修行次第：
: 1. 四圣谛：苦集灭道。
: 2. 八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
: 3. 二十四因缘。
: 辨别正信佛教的条件：
: 1. 佛教戒律：不可捉金银、食三净肉、过午不食、三衣一钵、只穿粪扫衣…
: 2. 三法印：诸法无常、诸法无我、诸法皆苦。
: 成佛的条件（修行境界）：
: 1.断五下分结：身见、戒取、疑，贪欲、瞋恚
: 2.断五上分结：色界爱、无色界爱、掉举、慢、无明
: 符合以上教导的就是正法，
: 不符以上教导的不是正法。
: 也不要问我哪些是正信团体，哪些不是。
: 符合释迦牟尼佛当时僧团制度的团体，就是拥有正法的团体；
: 没有释迦牟尼佛当时僧团制度的团体，不是拥有正法的团体。
: =====
正法、像法、末法，是宏观角度，并搭配定义。
如来灭度后，教法住世，依教法修行，即能证果，称为正法；虽有教法及修行者，多不能
证果，称为像法（像，相似之意）；教法垂世，人虽秉教，多不修行及无证果，称为末法
。据记载，末法时代佛之正法衰颓，僧风浊乱。
有网友说佛住世时期，亚马逊河流域的原住民没有听闻佛法，对他们而言岂不是末法？
看事情的角度不是这样的。重点在“佛教圈内的佛弟子‘们’修、证情况”的宏观角度。
毋宁是：
佛传播佛法以后，包含佛住世时期以及佛刚般涅槃不久时，四众佛弟子们大多数都了解
正确知见，并依正见而修的佛弟子们即能证得圣果；所以宏观而言称为正法时期。
以佛陀自己证果的一个月内，五名弟子皆证阿罗汉果，连同佛陀自己，僧团师生共六名
全部都是阿罗汉，证果率100%。就算后来弟子越来越多，至少某些邪见例如素食/断食鱼肉
的申请佛制为“戒律”的主张，被佛陀厉声斥责为“痴人”之见，而佛言“听噉净肉”，
让正见依旧彰显，主张素食应为戒律的此种邪见的少数佛弟子还碰一鼻子灰。
佛陀去世以后数百年，僧团内一些人贪图金钱购物的方便性而接受收受金钱供养，以及将
其他叭啦叭啦“融合”各外道例如婆罗门教的祭祀、耆那教的素食“戒律”..的邪见等等
，混入佛法（佛去世后已无法再当面纠正这些不肖弟子），然后（允许这类像法知见存在
的印度北传圈）佛弟子们，囿于其中很多人慧根不足或贪念过高，让像法谬见横行，造成
僧团内像法大行其道，信奉像法知见的大多数佛弟子，自然不能证果，只有少数仍坚持正
见（例如严持不捉金钱的僧人，或不认为断食鱼肉是佛戒的僧俗）的佛弟子（修阿含经为
基础的四念处七觉支）证（阿罗汉）果。
等到再过了好多年，佛教从天竺传入汉地后的演变，不只主流派僧人一堆借口捉金钱捉得
无惭无愧，还几乎一律信奉梁武帝制定的断食鱼肉戒，主流派前仆后继当佛陀大骂的“痴
人”，所以修行上大多数也不算有修行；更糟糕的是，不去思辨驳斥鄙视解脱道的伪经，
不想证阿罗汉果（参见汉传大藏经中的“说妙法决定业障经”这部伪经对阿罗汉果的诽谤
），所以在修解脱道的人数少且阿罗汉果也不是那么好证，所以机率越乘越小的情况下，
毫无任何人证阿罗汉果或佛果（因为证佛果的下一名顺位者是弥勒菩萨，汉传圈的修佛人
慢慢排队吧，今世哪来证佛果