引自 唐一玄 居士大德
改正版《六祖坛经》序 的部份文摘：
客有问余“何所宗”者，应之曰：‘一宗也不宗。’习禅乎？曰：‘余非禅宗，这里亦没
有禅。’云何禅宗？曰：‘中国现无禅宗。’
三十年来，禅门错杂；或以瑜伽炼气吐纳丹鼎为禅，或以神通巫术秘密传授为禅，或以长
坐不动内守幽闲为禅，或以寅禅卯净朝暮易辙为禅，或以谈玄说妙机锋雄辩为禅，或以善
通名相依傍哲学为禅。其能不入旁门左道，不致背佛入魔，不堕枯寂空亡，不以口诀自欺
欺人，不以喧宾夺主错路，不著语言文字相，不落知解窠臼，不以“懂得”“说得”嚾然
自负为“顿悟”“彻证”，而自异于“混淆狂乱不辨禅病”者，真是凤毛麟角，希有难逢
。少室山前髑髅满地，曹溪路上荆棘参天，若是而言“现时有禅宗”可乎？“凤毛麟角”
希罕到难逢难见而慨乎言“无”，不亦可乎？
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爱有没有

他的意思应该并非无禅宗，而是传承以及实证问题。

禅坐：一般指的是静坐，但未必是禅宗的禅。禅：禅宗的禅，有很多形式，也未必侷限于静坐方式。公案禅、机锋禅、话头禅、默照禅等等是比较稍微为人所知的禅的形式。　　话头禅（或公案禅）、默照禅，现代还能学得到。　　机锋禅的话，就算有那种老师，也得有像样的学生才行。

禅宗就跟密宗的大圆满法很像 当下即是 当体即空没有修证到那个程度去论禅宗 当然似是而非禅宗的最核心思想 就是达摩的“悟性论”

其实佛法本无宗派...禅宗的确是汉传佛教中很伟大的宗派

小弟反问你，释迦摩尼佛有说过他是佛教的吗？

禅宗, 好啊!

那释迦牟尼佛老人家又是透过哪一个宗教达到善逝呢？希达多时期并没有佛教喔，那时最大主流是婆罗门教，或是一些苦行、裸型外道、拜火教……等要知道当初梁武帝问达摩你是谁时，达摩回答我不知道诉你这里没有禅宗。相上求，你当然找不到答案，是要你思考当初释迦牟尼佛依何成道。我们要学的是佛所教（ㄐㄧㄠ），而不是学佛教（ㄐㄧㄠˋ）楞严经第一章就提到，释迦摩尼佛喝斥阿难虽多闻，但却因其邪染在相上求，未在心意上下功夫，所以一直未证罗汉。导致被摩登伽女诱惑差点就被破了戒体对了，你上面说的善逝只是释迦摩尼佛成道后的果，根本答非所问。

一切恶莫作，一切善应行，自调净其意，是则诸佛教 -法句有佛教 但不是教派 是指觉性的教授! 有佛教一词但非相上

看吧，从相上求，永远是别人的问题，我的问题很简单，我只问"释迦摩尼佛有说过他是佛教吗?"，结果你扯一个不相干的善逝，是我没问清楚，还是你没看清楚?别犯了跟阿难一样的错误，记再多不会思考，没法印证，犹如缘木求鱼，永远不得其门而入。你只是硬塞一个你看过的故事，为了想证明你自己，却但因为根本没行证，根本不知道别人再问什么，硬要讲一个似是而非的答案，根本答非所问。即使不行证，稍微动脑或查一下都知道释迦摩尼佛老人家根本没说过他自己是佛教徒。你反而因为学了一些相关的东西，还产生我执硬要答，答不出来还怪别人没讲清楚，根本着相非常严重，我执非常严重。于学佛无益阿难多闻第一过目不忘，你有比他会记东西?但人家还很虚心向释迦摩尼佛求学，你呢?修道之人初学先学检讨自己，检讨别人完全无法帮助自成长，道不向外求，是向内证。Feelthat大才真的帮你回答到问题，"诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是为佛教(ㄐㄧㄠ)"。第一，你还是没回答“释迦摩尼佛有说过他是佛教的吗?第二，Feelthat大明确地说出过去释迦摩尼佛在法句经有提到佛教是什么，但是动词不是名词，所以间接证明佛教是佛所教，而非释迦摩尼佛是佛教徒。第三，历史上，当初的时空背景下根本没有佛教这个教，前面已经提过了。是"因人"组成的为了学习佛所教而立的教派，所以也我们也可以看到各地有一堆"因人"而立的各种佛教分支派别 ex:南传、北传、东密、藏密...等。第四，六祖已证人无我法无我，才会有"本来无一物"之流传后世，也才说这里没有禅宗。但那是他老人家的境，又不是你的境界。难不成说无一物，你就真觉得没有何"物品"?难不成说没禅宗，你就真的觉得没禅这个"宗"?那是因为你一直在相上琢磨，才以为是无一物品、无宗派。实不知六祖指的是这些相都只是合和相，暂时因而存在，而非实有不灭，故说无。你不看没关系，别人进来可以看到，能帮助到别人思考也是好的。如果老是在听进别人问题之前就先升起知见的确会造成障碍。立知见为无明本。慎思。不反对你不交流，上面的留给后人去参考即可。会来这个版上发文、回文、推文的人，相信都是对佛教有兴趣，或是想知道一些别人想法，或是想分享一些事情想法的人，觉得我有使命感是你认为。我提出一个简单的问题，你无法回答，但feelthat大能答，是你的问题还是feelthat大的问题?feelthat大间接的回答这个问题，你看不懂，是你的问题还是我的问题?最大的问题就是"都是别人的问题"。