一般人对空性最常见的误解就是什么都没有，好像一讲到“空”就否认了一切，五蕴皆空
就五蕴都没有了，无色受想行识、无眼耳鼻身意、无眼界乃至无意识界，五蕴也否定了、
十二处、十八界通通都否定了、都没有了，这是没有追随诸大智者去了知经文原意，而仅
凭一己劣智依文解义。
当我们在经典上如果看见“空”我们就必须了知，经文所指的是“自性空”、“胜义空”
。那么自性空又是什么？因为诸法没有不依赖他力，所以诸法无法在自己方面立足。所以
如果从名言安立的任一法上去寻找并没有办法获得，这样的事实存在所有的事物上面。就
是因为这样的事实，当你看经典时，会出现有诸法如梦幻泡影、阳焰、芭蕉这样的譬喻，
这些的譬喻都是我们在世俗上可以看见并且贴近事实的譬喻。
并不是说诸法本来不如同阳焰，而要把他观成阳焰，从阳焰的例子我们可以了解到，因为
因缘聚合的关系我们看见了沙漠上绿洲，绿洲上有各式各样的人事物，但是如同我们所了
知，如果趋近所看见的阳焰，会发现什么都没有；同样的，空性，自性空所指的情况也是
如此，当你不深究一法时，他如同阳焰一般的显现，深究时他并没有如同所显现一般存在
自境上。
这非常奇妙是不是？我们的导师在几千年前就宣说了这个事实，并提出缘起的教法，因为
诸法是以缘起的方式存在，所以诸法没有不依赖他者，所以诸法没有自己的本质，所以诸
法自性空。当我们说一法“空”时，我们所指的是一法无法以自己的力量存在，并不是说
五蕴不存在，十二处、十八界不存在，而是五蕴、十二处、十八界都依靠他力而存在，没
有自己的本质。这些说明只是希望你能了解，当你在经典看到“无”的时候，所指的是“
无自性”“空性”，而当你看到“有”的时候不要认为“自性有”，那所指的是“名言有
”。