南怀瑾先生讲述
先唸经题“摩诃般若波罗蜜多心经”。为什么有这部经？是佛的大弟子舍利弗，问佛修持
般若法门成就的方法，佛乃叫观自在菩萨答复这问题。舍利弗问，观自在答，记录下来成
为经典流传后世。过去我讲过很多次，现在再来教大家做般若观法，就是前面所提迅速发
起菩提心。
首先要了解原经文字。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切
苦厄”，这是第一段，注意最后一句“度一切苦厄”。我们如果拿佛学的教理来研究，佛
的一切说法，有两条路线，其一始终以小乘四谛法“苦集灭道”为基础，世间一切皆苦。
烦恼也是苦，生死一大苦，有生必有死，生老病死等无不是苦。如何了苦？如何了脱？若
不能了，怎么才得了？除非得道，灭了所有妄想烦恼，灭了所有业力作用，方能解脱一切
苦，离苦得乐。但是一切凡夫众生以苦为乐，积集一切苦，拼命去追逐痛苦之事，当成现
实之乐，所以佛说众生颠倒。
如何了苦？首重观想
般若经即以“苦集灭道”为基础。因此，第一要知如何了苦？观自在菩萨告诉舍利弗
要“行”，就是修行，同我们一样打坐，也是修行的一个法门，行住坐卧随时照管自己，
才是修行。我们知道菩萨的名号代表他的修法，等于世间人取名字，有特别的意义。观自
在的意义着重在“观”，随时随地，观照起心动念，照管每个思想的起没，但不是用眼睛
去看，而是以自己的智慧去觉察它，这就是行的方法。
你们只晓得打坐，内心没有去观察自己的心念，没有观心，等于呆坐。光坐在那里昏
昏沉沉，懵懵懂懂，与睡眠何异？不对的，这样不是修道，必须观察自己的起心动念。坐
在那里身体不管了，四肢不动，六根不用，正是休息，这肉体既已休息，已经很舒服，便
不要再管它了。
这时内心要起观，