拆穿假佛法大乘伪经的千年骗局
佛入灭后佛教中有些叛徒信仰和原来佛教教义不合，
不过那些佛教的叛徒不反省自己错误反而发明“大乘”经典
自夸自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑佛说的佛法是低级“小乘”、假的“非实化城”，
瞎掰佛用低级“小乘”、假的“非实化城”诈骗“怯弱下劣”的佛弟子，
稍微有点理智就知道真正的佛不会抹黑佛自己说过的佛法是低级“小乘”、假的“非实化
城”。
说穿了“大乘”经典就是“打着佛教招牌反佛教”的“假佛法”，
很多“附佛外道”都学会了“大乘”经典的“诈骗手法”，
那些附佛外道会说他们学的是比较高级的佛法，佛教学的是比较低级的佛法。
“大乘”“妙法莲华经”就是典型“打着佛教招牌反佛教”的“假佛经”。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001
妙法莲华经卷第一
十方佛土中，　　唯有一乘法，
无二亦无三。　　除佛方便说。
但以假名字，　　引导于众生，
说佛智慧故，　　诸佛出于世。
唯此一事实，　　余二则非真，
终不以小乘，　　济度于众生。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003
妙法莲华经卷第三
“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。
若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受懃苦乃可得
成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，
如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃非真实
也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师，为止息故，化作大城。既知息
已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
“大乘假佛经”“妙法莲华经”抹黑佛说的佛法是低级“小乘”、假的“非实化城”，
“妙法莲华经”里面的“佛”用低级“小乘”、假的“非实化城”骗
“怯弱下劣”的辟支佛和阿罗汉弟子逃离危险的“三界火宅”，
所有“怯弱下劣”的辟支佛和阿罗汉弟子逃离危险的“三界火宅”后
却只能放弃低级“小乘”、假的“非实化城”改当更高级的“大乘菩萨”
重回危险的“三界火宅”继续轮回在来生成佛，
就算是三流的连续剧也不会有这种荒谬的剧情。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
中阿含经卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵)
尊者阿难答曰：“目揵连！若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三
解脱无有差别，亦无胜如。”
佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经用智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的“涅槃”，
汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱“无有差别”，
辟支佛和佛的阿罗汉弟子不需要再继续成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
汉传佛教的中阿含经清楚记载佛说辟支佛和阿罗汉弟子已经“永无来生”，
辟支佛和佛的阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛，
“大乘假佛经”“妙法莲华经”的作者不懂佛法
才会瞎掰辟支佛和阿罗汉还得继续轮回在来生成佛。
真正的佛一定会帮助很多声闻弟子觉悟证阿罗汉果，
要是所有众生都成佛，谁来当佛的阿罗汉弟子？
“大乘”假佛经瞎掰“所有众生都应该成佛”正好说明了
“大乘的佛”是没有任何阿罗汉弟子的“假佛”。
真正的佛没有说“所有众生都应该成佛”，
上座部佛教的佛弟子可以自由选择要成为佛、成为辟支佛或成为佛的阿罗汉弟子，
不管是佛、辟支佛、佛的阿罗汉弟子都已用智慧断除所有烦恼不再轮回
死后直接入无余涅槃。
大乘伪经瞎掰有十方诸佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_047
（一八一）中阿含心品多界经第十(第四分别诵)
若世中有二如来者，终无是处，若世中有一如来者，必有是处。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0008_001
佛说大坚固婆罗门缘起经卷上
佛以是事告帝释天主并天众言：“汝等当知，同一时中，无处容受二佛如来、应供、正等
正觉，出现世间，宣说诸法。”
汉传佛教的经典早就清楚说明世界上不会同时存在两个佛，
在释迦牟尼佛的佛教还存在的时间内除了释迦牟尼佛外世界上不会有其它佛存在。
真正佛经的诸佛指的是过去佛、释迦牟尼佛、未来佛，这些诸佛不会同时存在。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007
妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八
尔时释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”
“大乘假佛经”“妙法莲华经”的作者不懂佛法才会瞎掰释迦牟尼佛跟多宝佛见面聊天。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_026
增壹阿含经卷第二十六
等见品第三十四（三）
佛世尊皆出人间。非由天而得也。
汉传佛教的增壹阿含经清楚说明所有的佛都是人在人间成佛，
不可能在三界外的西方极乐世界成佛。
佛教分裂后只有上座部坚持不修改任何佛说过的戒律和教义，
其它部派不只不守佛规定的戒律还不断窜改佛教教义发明更多假佛法，
为了解决这种乱象阿育王请“目犍连子帝须”尊者为首的一千阿罗汉举行第三次结集，
第三次结集的论事中阿罗汉“目犍连子帝须”尊者批判了“大众部”的“一切方住诸佛”
“邪执”。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事
第六章　一切方论
今称一切方论。遍四方上下，世界安住所，一切世界住诸佛，起自己之思惟，言“一切方
住诸佛”，乃大众部之邪执。
（自）一切方住诸佛耶？（他）然。（自）东方住诸佛耶？（他）实不应如是言……乃至
……。（自）东方住诸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
名耶？彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？于如何之
聚落、村邑、都城、王国、地方耶？（他）实不应如是言……乃至……
我先解释一下为什么“目犍连子帝须”尊者会问这些问题。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
相应部47相应14经/乌迦支罗经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
比丘们！凡那些存在于过去世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也有这样最胜的一对弟子，
犹如我的舍利弗、目揵连；凡那些存在于未来世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也必有这
样最胜的一对弟子，犹如我的舍利弗、目揵连。
上座部佛教的相应部经典说明所有的佛都有两个像舍利弗、目揵连一样的上首弟子。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004
佛说长阿含经卷第四
尔时，世尊告诸比丘：“过去诸佛给侍弟子亦如阿难，未来诸佛给侍弟子亦如阿难。”
汉传佛教的长阿含经说明所有的佛都有一个像阿难一样的给侍弟子。
“目犍连子帝须”尊者入灭后“大众部”的“一切方住诸佛”“邪执”逐渐演变成“大乘
”假佛经的“十方诸佛”，
假佛法“大乘”经典的“十方诸佛”中最有名的就是阿弥陀佛和药师佛。
既然“目犍连子帝须”尊者已经入灭就由我来代替他问你们这些“大乘”“十方诸佛”的
信徒。
阿弥陀佛和药师佛出家前名字是什么？姓什么？
阿弥陀佛和药师佛的父母叫什么名字？
阿弥陀佛和药师佛的两个上首弟子叫什么名字？
阿弥陀佛和药师佛的给侍弟子叫什么名字？
假佛法“大乘”经典的作者在发明“十方诸佛”的时候没有把故事编好，
就算“大乘”信徒现在想要编故事也来不及了。
“目犍连子帝须”尊者早就在第三次结集的论事中安排了对付假佛教“大乘”的方法。
大乘伪经楞严经瞎掰辟支佛听佛说法
http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_001
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
尔时，阿难因乞食次经历婬室，遭大幻术摩登伽女以娑毘迦罗先梵天呪摄入婬席，婬躬抚
摩将毁戒体。如来知彼婬术所加，斋毕旋归；王及大臣长者居士，俱来随佛愿闻法要。于
时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神呪，勅文殊
师利将呪往护，恶呪销灭，提奖阿难及摩登伽归来佛所。阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一
向多闻未全道力，殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩禅那最初方便。于时，复有
恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然承受圣旨。
再来看更接近真佛法的汉传佛教增壹阿含经怎么说。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032
增壹阿含经卷第三十二
力品第三十八之二
（七）
诸辟支佛若如来不出世时，尔时此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中。如来在兜术天上
欲来生时，净居天子自来在此，相告：‘普勅世间，当净佛土，却后二岁，如来当出现于
世。’
“是诸辟支佛闻天人语已，皆腾在虚空，而说此偈：
“‘诸佛未出时，　　此处贤圣居，
　　自悟辟支佛，　　恒居此山中。
　　此名仙人山，　　辟支佛所居，
　　仙人及罗汉，　　终无空缺时。’
是时，诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。所以然者，世无二佛之号，故取灭度耳。一商客
中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。
《增壹阿含经》记载佛说因为“世无二佛之号”“一佛境界无二尊号”
所以在释迦牟尼佛的佛教还在的时候不会有其它佛和辟支佛存在，
所有的辟支佛早在释迦牟尼最后一世成佛前就先取灭度了，
佛和辟支佛不会同时出现。
假佛经楞严经的作者不懂佛法才会瞎掰有辟支佛去听佛说楞严经。
简单判别假佛法的方法，所有的“大乘”经典都是“假佛法”，
例如“大乘”“妙法莲华经”、“大乘”“心经”、“大乘”“金刚经”、
“大乘”“楞严经”就是典型“打着佛教招牌反佛教”的“假佛经”“假佛法”。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
在上面网页点选《帝释所问经讲记》77页可以看上座部佛教马哈希尊者对假佛法“大乘”
的评论。
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部僧团在西元1954年
时推举2500位长老举行第六次结集，由马哈希长老负责提问相当于第一次经典结集时的大
迦叶，明昆长老负责答题相当于第一次经典结集时的优婆离和阿难，马哈希长老和明昆长
老一个字一个字仔细查证校订出最新版的上座部巴利三藏，这说明了马哈希长老和明昆长
老是20世纪最有代表性的上座部长老。
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘”“假菩萨道”的“骗局”，
明昆长老特别把上座部巴利三藏和注释中的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
有兴趣了解真正菩萨成佛之道的人可以参考。

上座部的法师也有持比较温和的观点的 像是罗睺罗．化普乐 他在文章中指出 https://goo.gl/ps1kdz不可以把小乘这个词等同于上座部 当然不能等同于阿含

有些自称佛教徒的人讲话都不怕妄语的果报的奉劝各位不要随之起舞，徒增自身的业报罢了谨记佛陀"默摈"之教

妙法莲华经连我这种接受大乘经的人都觉得根本不是佛说他方诸佛~~其实存在阿~~宇宙这么大是吧~~西方极乐世界本来就在三界内阿~是被扭曲成三界外了地球有人禅修，外星人也可能禅修阿~

掺了假的九阴真经 最难分别 所以要仔细判断 一切佛经

对喔 h大没说我们还都不注意:依照佛陀所言 历来诸佛共承的现象 例如都必有上首两大声闻弟子等等..请教:阿弥陀佛无例外也会有的上首两大声闻弟子比丘是谁?依照可信的25佛史 佛佛都有上手两大声闻比丘 比丘尼弟子 首如同释迦牟尼佛最胜的舍利弗 目犍连 与 忏摩 莲华色燃灯佛 迦叶佛..都一样有 诸佛皆有!这是佛陀明言的~阿弥陀佛是诸佛之一 祂自身的最胜上首两大声闻弟子比丘 比丘尼是谁?如果看不惯h大的辨正却又举不出弥陀最胜弟子答案 那

。。。。。

就不能只基于瞋念与成见盲点 去空言h大分析得不对了我们持平旁观:若举得出答案 h大就讲错~若举不出答案则光会不爽/满心瞋念 不反思依照佛理是否凸显某宗大马脚 这显示了某些人学佛后深深的盲点成见 令人遗憾到底版上数不尽的此大宗领域网友们 谁可举出答案 让h大的询问有答案 以证某大宗没漏洞~就持平拭目以待~释迦牟尼佛传菩萨道 依然有声闻弟子 而不是说祂两大弟子是文殊菩萨普贤菩萨 "弟子/声闻"的巴利语/梵语是有意义的~我有点怕有些网友自认为有答案 把观世音大势至当作佛陀明言诸佛都要有的弟子/声闻(Sravaka)那就让人遗憾了~例如正觉同修会在"系念思惟唸佛法门"p.36就这么乱解

一开始就采用武断的结论,后面才开始断章取义式的引文支持,这光从学术的角度来看,根本很难有说服力啊...orz

V大倒这么说~佛陀开示的整体是有体系一致性的解脱道与菩萨道也是有共通的部份 不是各玩各的况且佛陀说的"诸佛"难道分某些佛一组 其他佛一组吗?佛陀说:诸佛"皆有"两位上首"弟子(savaka)/声闻"比丘一个显明的道理是 这句全称旨意哪里可冒出例外?所以V大倒不能说h大武断~h大的观点符合解释方法论~其实坊间反而要常常反思自己以往接受的习以为常观点禁不禁得起方法论的检验 以汰除自身囿于成见的盲点~结论:诸佛皆有两上首弟子的命题 在佛理中被拟制为真因为这是佛陀明言的(至于对基督徒而言当然就另回事)佛教徒们需先认知清楚此一为真命题(而非牵拖不采)后接着就一翻两瞪眼:若讲得出阿弥陀的2大上首弟子比丘那么h大就讲错 必须吞回他的论证~但若网友们讲不出弥陀2大上首弟子的答案 那么就应诚实反思而非牵拖..这个形式很平实 是否举出答案让h大吞回 就看大家了~对弥陀的观点

弥勒两大上首弟子呢？既确定未来必成佛,那弟子会是？

所以等弥勒成佛"以后"自然有答案啊~楼上这种话术叫跳针~回避了"已经"成佛许久的弥陀谁是其二大声闻弟子的问题~难道搞半弥陀招不到弟子?天弥陀两大上首弟子的问题答案对"早已成佛"的弥陀而言是现在进行式~净土宗不乏高人 现在就可查证告知答案等弥勒成佛"以后" 若显不出上首弟子是谁 再质询祂"您的两大上首弟子咧?""还没收到皈依您的声闻吗?""跟那个56亿年前类似收不到声闻弟子所以给不出答案然后某网友只会跳针迁拖到您的弥陀弟子题型一样吗?"现在先顾好"已经成佛"者 难道是收不到任何声闻弟子结果面对问题 就有跳针者说也问问(56亿年后)的弥勒~就算退千万步而言弥勒收不到弟子 那也是56亿年后的尴尬~跳针者时间顺序上先自问答不出弥陀现在2大弟子是谁 难道是弥陀成佛了几亿年结果招不到任何弟子的"现在进行式"的尴尬再说~

可是释迦成佛以前就已经先有"过去佛"告知声闻弟子了耶上首 是谁

可是因为阿含经毋庸置疑毫无被哪传认为不接受 既然三传共认弥勒是未来佛 那么弥勒的"未来"弟子 佛教徒知道也好不知道也好 不影响弥勒是三传公认的未来佛所以 一时查不出弥勒未来弟子是谁 乃鸡毛蒜皮问题~至于没有被南传接受(马哈希尊者 帕奥禅师等为例)的弥陀 若某类人还想帮忙辩护连南传也应承认弥陀 那么讲出依照相应部 佛陀指出任何佛都应有的2大弟子答案对早已成佛 2大弟子早就有了 搞不好还可示现于地球的弥陀而言 则是重要问题了~我记得以前k网友就曾犯过思维方法上类比不当的谬误建议k网友回家多复习方法不然问越多越自曝己短~残念先前例子位置: #1QU1L_Vr 的推文内~所以还是回归焦点 弥陀的二大弟子是谁?任何人答得出那么众人可以很持平的同意h大对弥陀的论点应吞回去~亦即连南传也(因弥陀符合相应部的要求而)应肯认弥陀弥勒(未来)是否是佛 佛教界并无争议 不劳k网友赘问弥勒2大弟子-如今是弥陀有争议(北传亦有印顺不认同)所以采弥陀成佛论者才更需举出弥陀的2大声闻比丘是?只要讲得出来 就直可打h大脸 不必光看h大文不爽而已

衡量标准变三传共信或阿含经记载,而非有两大上首声闻？"争议"用在这很有趣 (争议的时间,地点,事件是什么？),不过不管有没有争议, 没争议就不能问吗？^的

那要怎样证明阿含经记载的就是真的呢？