相应部46相应2经/身体经
以下是大意
比丘们! 就像这个身体, 因为有食物才得以维持, 没有食物就不能维持
同样的 五盖也是因为有食物才得以维持, 没有食物就不能维持
1. 对于想要追求欲乐的"欲"来说 什么是它的食物呢?
净相(美丽之相 美女 名画 珠宝等等....)是它的食物
看到净相时, 如果心中不如理做意 (例如修习不净观 三十二身分 守护诸根门...)
那么原本心中没有的欲望就会生起, 已经存在的欲望会被加强 扩大
例如看到一个未曾见面的美女时(产生乐受), 未如理做意,
则心中原本对此人未曾有的贪爱被生起 (产生爱)
第二次, 第三 第四次...见面时, 又未如理做意,
则前几次见面时产生的贪爱 不断被加强 扩大
(由爱变成执取)
2. 对于瞋恨来说 什么是它的食物呢?
丑恶相(例如敌人)
看到丑恶相时, 如果心中不如理做意 (例如修习忍辱 修习慈心 舍心 修习三十二身分...)
那么原本心中没有的瞋恨就会生起, 已经存在的瞋恨会被加强 扩大
3. 对于昏沉与睡眠来说 什么是它的食物呢?
倦怠、不乐(对目标缺乏兴趣 不感兴趣)、打哈欠、饱食后的昏沉 心软弱无力
以上发生时, 如果心中不如理做意
(保持热忱, 做初步的努力；进一步的努力；持续不断的努力；勇猛精进)
那么原本心中没有的昏沉与睡眠就会生起, 已经存在的昏沉与睡眠会被加强 扩大
4. 对掉举与追悔来说 什么是它的食物呢?
心不安宁(妄想 杂念 散乱 烦躁...)是它的食物
心不安宁时时, 如果不如理做意 (自已应当要持戒清净 与持戒清净的人结交 言谈...)
那么原本心中没有的掉举与追悔就会生起, 已经存在的瞋恨会被加强 扩大
5. 对于疑来说 什么是它的食物呢?
.....下略
以下是原文
相应部46相应2经/身体经(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
　　
“比丘们！犹如这身体因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。
同样的，比丘们！五盖因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。
　　
而，比丘们！
对未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、扩大来说，什么是食呢？
比丘们！有净相，在那里，经常不如理作意，
对未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、扩大来说，这是食。
而，比丘们！
对未生起之恶意生起，已生起之恶意增加、扩大来说，什么是食呢？
比丘们！有嫌恶相，在那里，经常不如理作意，
对未生起之恶意生起，已生起之恶意增加、扩大来说，这是食。
　　
而，比丘们！
对未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、扩大来说，什么是食呢？
比丘们！有不乐、倦怠、打哈欠、餐后的睡意、心的退缩，在那里，经常不如理作意，
对未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、扩大来说，这是食。
　　
而，比丘们！
对未生起之掉举后悔生起，已生起之掉举后悔增加、扩大来说，什么是食呢？
比丘们！有心的不平息，
在那里，经常不如理作意，
对未生起之掉举后悔生起，已生起之掉举后悔增加、扩大来说，这是食。
　　
而，比丘们！
对未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、扩大来说，什么是食呢？
比丘们！有疑惑处之法，在那里，经常不如理作意，
对未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、扩大来说，这是食。
　　
比丘们！ 犹如这 身体因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。
同样的，比丘们！ 五盖因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。
比丘们！ 犹如这 身体因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。
同样的，比丘们！七觉支因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。
　　
而，比丘们！
对未生起之念觉支生起，已生起之念觉支圆满修习来说，什么是食呢？
比丘们！有念觉支处之法，在那里，经常如理作意，
对未生起之念觉支生起，已生起之念觉支增加、扩大来说，这是食。
　　
而，比丘们！
对未生起之择法觉支生起，已生起之择法觉支圆满修习来说，什么是食呢？
比丘们！有善、不善法，有罪过、无罪过法，下劣、胜妙法，黑白有对比法，在那里
，经常如理作意，
对未生起之择法觉支生起，已生起之择法觉支圆满修习来说，这是食。
而，比丘们！
对未生起之活力觉支生起，已生起之活力觉支圆满修习来说，什么是食呢？
比丘们！有发勤界、精勤界、努力界，在那里，经常如理作意，
对未生起之活力觉支生起，已生起之活力觉支圆满修习来说，这是食。
而，比丘们！
对未生起之喜觉支生起，已生起之喜觉支圆满修习来说，什么是食呢？
比丘们！有喜觉支处之法，在那里，经常如理作意，
对未生起之喜觉支生起，已生起之喜觉支圆满修习来说，这是食。
　　
而，比丘们！
对未生起之宁静觉支生起，已生起之宁静觉支圆满修习来说，什么是食呢？
比丘们！有身体的宁静、心的宁静，在那里，经常如理作意，
对未生起之宁静觉支生起，已生起之宁静觉支圆满修习来说，这是食。
　　
而，比丘们！
对未生起之定觉支生起，已生起之定觉支圆满修习来说，什么是食呢？
比丘们！有止相、不混乱相，在那里，经常如理作意，
对未生起之定觉支生起，已生起之定觉支圆满修习来说，这是食。
　　
而，比丘们！
对未生起之平静觉支生起，已生起之平静觉支圆满修习来说，什么是食呢？
比丘们！有平静觉支处之法，在那里，经常如理作意，
对未生起之平静觉支生起，已生起之平静觉支圆满修习来说，这是食。
　　
比丘们！犹如这 身体因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。
同样的，比丘们！七觉支因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。”