每一个佛弟子都应该把四圣谛放在任何修习的主轴上，因为这是导师世尊一开始传法即述
说的。那为什么要把四圣谛放在修习的主轴？作为一个有情我们就希望离苦得乐，我们所
有的作为目的就是要自他的离苦得乐，那么既然我们天生就有离苦得乐的需求，我们就应
该试着了解、观察，苦因是什么？乐因是什么？我们如果希望乐果，但是所作皆是苦因，
那么希求乐果是没有任何道理的。
我们的导师世尊出世的因缘即是为众生的离苦得乐，如果我们在依循佛法的修习，在修习
的过程中并没有感受到更加的安乐，那可能必须停下来观察问题在哪。导师如同大医王一
般，依据不同的众生给予不同的法药，如果服用的过程，病没有减缓、痊愈，那只是表示
没找到合适的医生给你适当的法药；或者是虽然是有对症的法药，但是我们并没有按时地
服用，这样的情况下要治疗我们的不安乐是无有可能。
这里想表达的一个想法是，如果跟随具教证二量师长，本身又具足弟子相，在修习佛法的
过程，随着烦恼、我执的降低，一定是更加安乐。如果你获得导师世尊所传达下来的清净
正见，正如四圣谛一般，你知道什么是苦因应当远离；什么是乐因应当进取，那么既然所
作都是乐因，所得也将全是善果。因为知见上正确，修习佛法将无法停止，因为修法即是
舍苦因取乐因的过程，而我们不是希求离苦得乐吗？
如果在修习佛法的过程中，并没有让你更加安乐，那么，找寻善知识是非常非常重要的，
但是也不要轻易地依止，必须仔细再三的观察后再依止。当然也不是你想寻求善知识摄受
，就一定会出现，仍然观待因缘。最后，当所学佛法具有清净正见，随着修习你的内心会
更加调柔，你会是走在欢喜道上的这件事并没有任何可以怀疑的。

四圣谛高明的地方在,除苦不是在苦谛上下功夫,不去对抗各种苦,如三苦,八苦等等.但人生中我们一直都在抵抗著各种苦想要把苦减低,消除,但不知道那只是在苦上找苦.就像消业,我们只看到业报身带来的各种苦,我们想要消业,但不明白业是没办法消除.这是因缘法则,你怎能把还没发生的事,的业因,消除了.也就是还没发生的事,怎能消.而已经产生的业报,又何必消呢.所以四圣谛指出,除苦要除苦的因,也就是烦恼,这才是一切苦的源头.但凡夫的烦恼,佛菩萨是没办法帮你把烦恼消除.道谛说必须自己照着八正道走,就是走在佛和圣人的道迹上.这是因缘法则,当烦恼断除了,业没有缘的滋润,就再也无法产生,所以就是涅槃.也就是灭谛.