我们都知道借由不净的观修可以降低贪着心，我们也都知道借由慈悲的观修可以降低瞋恚
心，但是我们也知道不净观与慈悲观并不是与烦恼正相违、不是烦恼的正对治。为什么不
是烦恼的正对治？因为在贪瞋烦恼之前还有真实执著、自性执著，真实执著、自性执著是
一种与事实不符的颠倒心，也就是说只要有真实执著、自性执著，烦恼就有产生的基础。
那么，我们可以想像一个画面，如果桌上有一个苹果，我们可以很轻易抓取上手，假设桌
上并没有苹果的话，当我们说把苹果拿过来，那似乎完全失去了基础，我们并没办法完成
这个动作，对不对？
同样的，当心要生起烦恼前，一定先要有真实执著、自性执著，也就是说苹果一定要存在
，当手要执行拿苹果的动作前，如果在桌上没有苹果，那么我们并没有办法完成拿苹果的
业行。
这么说来就很有道理，当心了知烦恼的所缘并不在自境上，所贪所瞋的标的并不是实有，
并不是自性有、自相有，那么，贪瞋的基础自然消失，烦恼自然获得对治。所以修习空性
是对治烦恼，并且是从烦恼的根去断除，对不对？