所谓的瓶子的空性，即是瓶子的无自性，也就是说瓶子因为实际的情况是缘起，所以瓶子
自性相无法成立，自境上无法成立。那我们如何确立这一点？因为如果瓶子在自境上存在
，那么圣者在根本定上就应该看见瓶子，但是没有。
那么我们再观察自身的见相，当我们看见瓶子时，如果我们没有透由导师世尊的教导、龙
树菩萨、月称菩萨的说明，我们很轻易会认定瓶子是在境上自力成就，有一种瓶子在那里
，我在这里，瓶子存在自境那里，瓶子以自己的力量让我看见，而不是分别心安立过去的
感觉。
那么，我们都知道圣者在根本定上并没有看见瓶子，这代表了什么？瓶子并没有在自境上
，也就是说我们所看见瓶子的生灭、常断、ㄧ异、来去这些戏论都没有被圣根本定看见，
那么我们就可以下结论：瓶子无自性，瓶子并没有在境上自力成就，这是首先我们要否定
的，当我们要修习空性就必须先知道瓶子并不如同我们所见般在自境上自力成立。
如果我们确定瓶子无自性，并没有在自境上自力成立，但是瓶子又存在，那么瓶子存在的
方式就只有唯名识所取而已了。透过观察瓶子等诸法，我们先否定瓶子等诸法的自性，并
且观察如果诸法有自性会产生什么样的过失，在否定诸法自性的同时又了解诸法以分别名
言方式存在，或许这样的串习应该有助增长空性正见，不是吗？