※ 引述《anawak (...)》之铭言：
: ※ 引述《feelthat (云端传送)》之铭言：
: : H大 您好像不问个清楚明白不死心...
: : 你要不要观心 问自心啊?
: : 这经典都有啊 禅宗大师: 轮刀上阵 亦得见之
: : 战士防御外敌尽责 是理所当然
: : 就像佛教有护法一样 你来捣乱 一样驱赶.
: : 推 heaven1123c: 就像看一部戏 明明知道只是戏 却会掉眼泪 如果剧情像 03/07 22:09
: : → heaven1123c: 恶梦一样 即使出离还是会感到深深悲伤 佛法有这种慈 03/07 22:11
: : → heaven1123c: 悲吗? 03/07 22:12
: : 修行的时间都来不及 孝顺父母时间都不够 看戏掉泪会不会浪费难得的人身
: 不好意思，末学以为，以原po所发问内容，以其假设的情境而言，
: 您这段话可能没有解题，而且加深他的疑惑。
: 原po所谓的矛盾在于，我们善良的人应该行善惩恶，与坏人争斗。
: 佛法却教我们要放下一切，要发出离心。这种矛盾该如何解。
: 原Po是没有讲这么白，表达的不是很清楚。
: 但从他第一句话说“佛法说一切不是真的 眼不见为净”
: 以及后面说的为善，与坏人相杀。
: 可知原po想问的大概是我想的那样。
: 究境是要积极的入世行善惩恶，还是消极的对世间事眼不见为净。
: 我以作梦来比喻，以打电动玩游戏来比喻。
: 以金刚经的一切有为法 如梦幻泡影来解释。
: 告知不需执著在此世间幻境。修行修心觉悟解脱最重要。
: 又以慈心来说明，想要觉悟解脱，必须修习慈心，降伏嗔恨。
: 原po后面讲到看戏掉泪，是沿着我的比喻在发问。
: 原po说：
: 如果剧情像恶梦一样 即使出离还是会感到深深悲伤 佛法有这种慈悲吗?
: 那现在您说
: “修行的时间都来不及 孝顺父母时间都不够 看戏掉泪会不会浪费难得的人身”
: 也就是说：执著在戏剧跟梦里的事物是浪费难得的人身，
: 要从戏剧的沉迷与梦的幻境里醒过来，把时间花在修行跟孝顺父母。
: 深究其对比关系与逻辑，会是这样：
: 佛也说，世间的一切都是梦幻泡影。
: 所以我们也要从现世的幻境里醒过来，不要管其它人死活了。
: 看世人受苦而掉泪，会不会浪费难得的人身。这些都是假的。
: 可知，原po的问题没有解。
: 原po的问题在于，是要行善惩恶，还是因为一切都是假的所以放手不管？
: 尽量不要落入善恶的二元对立。佛法会在中国这么流行，
: 一方面也是跟中国的道家思想有相似之处。太极图里面，阴中有阳，阳中有阴。
: 黑里有白，白里有黑。老子说，圣人不死，大盗不止。
: 意思是说，所谓圣贤之道，不过让人压抑自己的本性而勉强为之的东西，
: 根本不值得称道。圣人出现了，人的真性也就丧失了。
: 所谓的圣人以圣人的标准去要求别人就是绑架个体。
: 世间的恶很多以善的名义横行。多少乱臣贼子以清君侧为名发动政变。
: 很多电影不也这样演，人类破坏地球、让其它生灵都遭受苦难。
: 所以机器人(魔鬼终结者系列？机械公敌？)、反派的超能人类或天神(族繁不及备载)
: 都想毁灭人类。人类死光了，其它生灵跟地球就得救了。
: 面对法国大革命的混乱暴政，罗兰夫人也说“自由自由，
: 多少罪恶藉你的名义而施行！”
: 想要行善惩恶？想要与坏人相杀相敌？老虎吃兔子，你要救兔子吗？
: 那老虎就饿死了。今世害人者，前世被害，今世受害者，前世害人。
: 因果不可思议，不一定是这样，我们不可以随便对别人这样说．
: 但世间恩怨可能从无始劫以来纠缠不清。你要从哪一世开始算？
: 你要强行介入，一切罪恶到此为止？你来仲裁？如果讲不客气一点，
: 你哪根葱？佛都不介入因果了，你要当基督的神，审判一切？
: 如果认识佛法深入一点，懂得汉传大乘的慈悲，南传佛法的慈心修持，
: 就不应该执著在表面的善恶上面。对兔子慈悲，对老虎也应当慈悲。
: 对受害人慈悲，对坏人也不应嗔恨。不要误会，不是说坏人无罪开释。
: 就像精神失常的人杀死母亲。你要辱骂这精神有问题的人吗？
: 第一，你骂他，他不觉得痛痒。第二，他就精神失常，搞不好还在你面前吃大便。
: 你不觉得他其实也很可怜？佛看世人，也许就像我们看精神失常之人一样。
: 之前看新闻，某案件发生，忘记是割头还是奸杀。
: 犯人被抓了，上手拷进警局了。路人甲乙丙丁冲破警力上前痛打。
: 我看了都觉得，干嘛啊，这样打犯人有很大程度是自己内心的嗔恨在作崇吧。
: 如果自己的小孩也曾被害，那可能触发类似的气愤。
: 但有些人无此类经验，看了电视新闻却气愤无比。
: 一人朝妓女丢了石头，其它路人乡民都纷纷气愤的一起丢石头。
: ptt也很多这种现象。乡民容易被仇恨操弄。那个仇恨的氛围一上来，挡都挡不住。
: 好，原po可能想问，讲这么多，所以就是放手不管囉？非也非也。
: 还是那句话，佛教不是放弃一切不管他人死活。任何宗派都必须修持慈悲心。
: 当你对一切有情有平等的慈悲心，该作什么你自然会去做。
: : 深深悲伤是 受蕴 心经有教你要怎么处理 你不看经 也不看心
: : 你确定你修的是自觉 觉他的佛法吗 是能离轮回的佛法吗?
: : 如果佛法带给你那么多困扰 那你就不要修不是更自在吗?
: : 助人行善就好 不要伤害他人 少生气就好 这就是佛法了
: : 如果有还问题 把六祖坛经 敦煌版看熟 再看看自心吧
: : 佛法平等无分别法 不思善 不思恶!!!
: : 以上恭敬
三、示修持方法 乙、明对治习气）【 摘自 印光法师嘉言录】
…….
问：若如所云，即丧身失命，亦只生欢喜，不生瞋恨。设有恶人，欲来害己，将不与计
校，任彼杀戮乎？
答：凡修行人，有凡夫人，有已证法身之菩萨人；又有以维持世道为主者，有以唯了自心
为主者。
若唯了自心，及已证法身之菩萨，则如所云。以物我同观，生死一如故也。若凡夫人，又
欲维持世道，则居心，故当如菩萨深慈大悲，无所不容。处事，犹须依世间常理，或行捍
御而摄伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心断断不可有毒恚而结怨恨耳！前文所示
，乃令人设此假想，消灭瞋恚习气。此观若熟，瞋习自灭，纵遇实能害身之境，亦能心地
坦然，作大布施。仗此功德，即生净土。校彼互相杀戮，长劫偿报者，岂不天地悬隔耶？
瞋心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。所有不顺心之境，作
已死想，则便无可起瞋矣。 ………..