当我们遵循导师世尊的教授四圣谛，在认识苦谛后，那么我们就会希望了解造成苦谛的因
，除非我们知道造成苦谛的因，不然我们的修习、追求苦的止息就没有方向。
那么这又与瓶子的世俗谛与胜义谛有什么关系？我们都知道是有情，就有离苦得乐的欲求
，要离苦，就必须远离苦因，要远离苦因就必须认识二谛-世俗谛与胜义谛，也就是我们
所了知每一法的表面的情况与实际情况是如何，透过二谛的认识，如理取舍苦乐因。
那么我们再回到瓶子的世俗谛是什么？胜义谛又是什么？如果我们在没有深入思维对境上
瓶子的时候，我们很轻易的认为瓶子在那里，他以自己的力量存在对境，我们无法否定对
境瓶子实有的显现，并且我们会很轻易地执著瓶子实有，在这情况下，瓶子以世俗的方式
被了知。
那么如果我们再深入的观察时，对境上的瓶子是依靠各项因缘聚合下了知，这当中如果缺
少了某一因缘，无法成立所知瓶子、无法成立能知心，也就是能知心与所知境互相依赖。
那么，我们再用简单的例子来说明这样的事实，某一位当父亲的人，他之所以成为父亲是
依赖儿子而变成父亲的，他本身并没有自性就成为父亲的，同时间他也可以是儿子，这在
依赖他的父亲后，他就变成儿子。
也就是诸法的究竟本质是无自性，同样，瓶子的究竟本质是无自性，是空性，是自性空，
这是胜义谛。这样的事实不曾改变，只是透由导师世尊自在的说出缘起的道理。那么透过
对二谛的了解，我们会知道，瓶子实有的显现我们无法避免，但是对于瓶子实有的执著，
我们应当断除，因为他是集谛、是苦因，也就是说，如果我们执著任一法实有的话，他都
会是苦因，他都会是烦恼与业的发起基础，不是吗？