从我们的经验里可以知道事实上存在的本身蕴含着聚集与相续这两个概念中，从身体上观
察，身体其实推到入胎时的父精母血的聚集，身体不断透过外在因缘的饮食血气成长，其
中因为聚集及相续由意识施设安立出我的身体，这当中，如果仔细思维的话，似乎是颠倒
了，从这一世的起源点的父精母血到逐渐成长的过程，并没有一丝一毫的我所成就，所以
在身蕴聚集跟相续的过程认为是我的身体，显然没有道理。
那么，如果从心蕴去观察，心蕴与身蕴似乎也没有不同，心蕴也是聚集与相续的概念，各
种的受想行识的聚集与相续，这当中由意识在这些心法上施设安立出我，为了了解积聚的
概念，导师世尊为我们提出五蕴、十二处、十八界的教授，将这些积聚的概念一一分解。
那么再透过因果、无常、缘起的教授将相续的概念一一分解。
重点是，在这些的积聚与相续的概念中，我被坚实的架构出来，从上述的分解中，如果都
能了解的话，那么这当中无我显然是真正的事实，我这样的概念是透过身蕴及心蕴安立上
去的。麻烦的是，这样的颠倒安立，造成烦恼的孳生，烦恼孳生后紧接着的动作就是造业
，再由十二缘起的过程不断取蕴，不断的进入生死轮回。
为了扭转这样的过程，导师世尊一开始就提出四圣谛的教授，如果不想要苦谛，那么我们
就应当了知苦因集谛，了知集谛就应当修习道谛，并证得灭谛，作为佛弟子四圣谛是我们
顶戴头上的法宝。