五蕴如同我们知道，他是色法及受想行识的心法组成，我们可以观察到组成补特伽罗的身
具有不净及不坚实的特质，其中的不坚实代表因缘会让身不断地衰败终至续流坏灭，或者
应该说转换成其他的色法，这样的事实我们是可以观察的到。
那么，我们再来观察心法，似乎我们无法找到阻断心法的因缘，我们观察到心法并没有如
同粗分色法一般有因缘阻断他自己本身的续流，也就是说我们无法举出阻断心法的因缘。
这时候可能会有人认为，睡眠时的心，昏厥时的心，无余涅槃的心，似乎整个认知功能停
止了。睡眠时只是根识及粗分意识的暂时的收摄，梦是较细微的识仍持续运作，甚至当昏
厥时最细微的心也仍持续运作，也就是粗分心ㄧ直到最细微的心，并没有观察到有任何阻
断其续流的因缘，甚至在续典中最细微的光明心仍是骑乘在持命气上无有间断。
这当中我们可以知道组成身体的物质因缘其续流可以推到无始，同样的组成心的续流，也
是无始，这也是为什么佛教无法接受第一因，只要有第一因，就代表无因而生，而佛教主
张是有因而生，而且是同类因而生，那么心法就是由同类因的心法而生，无法由色法而生
。
我们也可以观察到，如果所依越粗，他的能力及速度就越慢，所依越细，他的能力及速度
就越快，如同我们知道身体可以借由锻炼，让他发出潜能，但是不论如何训练他终不能跳
过五公尺的高度，但是心法就不是这样，心可以透过不断训练成就无所极限，这非常特别
，绝对不同色法，不是吗？