各位佛友好
三天前，末学调整好静坐姿势后，就心里一
直默念佛号消除其他杂乱念头，只提醒自己
要放下欲望只保留皈命佛号的念头，就一直如此大概过了二十几分钟后，先是呼吸似乎停止，然后
自己身体肚脐上方处，有自动往后慢慢后退
的情况，大概保持了十几秒，因为一
直感觉不到呼吸有点害怕，就试着呼吸，几
秒钟后就从那个状态出来了，这是静坐
以来，第一次遇到这种现象，然后隔
一天又同样静坐念佛时，又出现肚子往后吸
情况，这次观察到呼吸并不是完全停止，而
是鼻子有在细微的呼气，所以就不试着呼吸，而
是让肚子自动吐气到底，吐到底时，感觉头
脑跟全身有一股清晰的意识感，之后的后续
现象有令我惊讶到，身体居然开始
自己动作，简略其中过程大概有动眼睛、耳
朵、鼻子、嘴巴、大口吸气发声、利用椅子
调整脊椎等等现象，甚至还去上了一次厕所
(大解)，大动作了大概三个小时就没这些动
作了，但意识还是保持在某种状态，直到我
把注意力放在前额眉心，才退回某种意识状
态，恢复正常，之后观察了两天身体变化，
头脑变得比较清晰，思考滞碍感减少，声音
较为嘹亮，然后饥饿感跟食量有减少，整体而言没观察到负面变化。
想请问版上是否有佛友有类似情况，或者在哪本论著中有提到类似现象，可以指导或提供意见给末学作参考，末学在此先谢过各位了。

看了一下你的文章，你所谓的呼吸停止，并不是你真的呼吸停止了，只是没有觉知到呼吸而已，但并不是真的呼吸停止。外呼吸停止是佛教色界第四禅的生理现象，问题是你初、二三禅的禅支（禅定现象）根本没描述。所以我判定你只是没有觉知到呼吸罢了。（这很正常，很多人都这样子会误解的。）　[闲聊] 静坐时肢体会动的问题https://goo.gl/VnjUYH　[方法] 持咒、持圣号的静坐方法https://goo.gl/j7xARs

你静坐是跟谁学的，就去问谁。如果没有那个“谁”，就先去找出来。

静坐应该从观察自己的呼吸着手，也是可以忆念佛陀，但是光念佛号修出来的东西会不一样喔~~~有时候静坐到身体舒畅，身体自然会伸懒腰之类的只要不是有什么神明附身就不会有大问题

推荐找性广法师的禅修教学，之前佛教台有播，看完以后大概禅修都没什么问题了（基础概念和遇到的问题）

我只能说，在你跟那个“谁”学到正确的方法与心态之前别再坐了。禅修不是自己琢磨影片、文献资料就能学会的，亲近善知识是习禅的唯一解。

广义来说，你现在练的是气功。找一个有经验又能传授你正确知识及观念的老师来指导你比较好，不要瞎修盲练。呼吸法、唸佛的效果还是以练气为主，自发动功也是以练气为目的。练气功，还以为自己在修禅，这很可怕的。就跟妙天妙禅师徒的弟子没两样。不是说练气不好，是你完全搞不清楚自己在干嘛？我自己以前在苦恼要不要去参加一期要半年的静坐班时，做了一个梦，梦见十几位白发苍苍的老人们在开会讨论这件事情，过程很长，最后结论是不要参加。醒来后，就决定不参加。后来要参加时，又停开一次，等到正式参加等了一年半，这一年半的时间，我看了很多宗教及静坐的书，也很认真在修习基础的静坐方法。我二十岁左右瞎猫碰到死老鼠，因头部轮脉自动打开，入三摩地。之后的方法练气为主的法门练了一年半，后来以自然无为的法门为主，这都是道家的法门。大概要等我三十来岁时，try了一些法门，总算try到适合我的观音法门，这时候才完全有把握能入佛教说的色界初禅。但能入这色界初禅，除了观音法门契合我的根器外，之前的气脉基础，还有我道家命功、性功的底子都是有观联性的。只是后来我又继续以道家的自然无为法门为主就是了。知见还有静坐功力都不足的状态下，建议找个有经验的好老师指导你比较好。老话一句，法门无高低，只有当下适不适合罢了。只是你了解你自己？了解各种法门的原理及优缺点吗？

今天下午静坐念佛时，已未有先前念佛时身心皆融入佛法所产生的菩提心和安乐，取而代之的是希只想能在快点进入异象，体验异象。我发觉我已入我慢及执著，执著于异象而忘记学佛是为增长智慧，静坐是为静心，念佛是为临终不乱的初衷，我想起曾发愿未来生生世世要行持般若波罗蜜多心经的心愿，南无摩诃般若波罗蜜多心经，观自在，观察到内心有我慢及执著，所以我并不自在，有因对异象执著而产生不可得的痛苦，我开始诵念般若波罗蜜多心经，经文一字一字打破我对异象的执著，我重新认识并体悟到观自在真实显现在内心的意义，我不追求神通异象了，诸佛菩萨、十方护法圣众为証，弟子今日在此忏悔因静坐异象所引发之我慢执著及松懈，弟子当只皈依三宝，皈命阿弥陀佛，精进断除财色名食睡贪嗔痴慢疑，直至菩提大道。再次感受到佛法的慈悲安乐，内心明显平静了下来，重新调整脚步，继续前进。感谢各位大德的关心和建议，末学没事了，祝各位修行皆顺利精进，阿弥陀佛。

“着相”的问题，重点并不是在“相”，而是在“著”。拙著：〈谈静坐的现象〉http://matrixchiou.blogspot.tw/2009/08/blog-post.html

还是要提醒原po，只有寂灭法才是究竟

youtube搜寻 “冥想” 就满多的了两年前有看过 老外也在学的 比较接近标准版背景解说是英文 后来也有人加中文字幕 另外上传再加+大师两个字 就会找到古鲁或古儒吉的

以佛法观点印度许多修行者大概就是四禅八定的境界

楼上，你敢说，我还不敢承认咧，因为你的标准太low了。

我本身也曾在某位印度修行者的视讯直播会场感受过能量的传递不过我觉得那不是佛法是会让人觉到温暖高尚的能量没错但我觉得那不是佛法就是单纯是一种能量

其实不管外道或佛法中 我希望有人可以修练到“飞”起来~总要有人飞给人家看吧?https://www.youtube.com/watch?v=SXNv1MRnXq4&t=594不过 如来有没有说过示现神通 已劝喻众生入道? 印象已佚

TM超觉静坐，有瑜伽飞行（Yogic Flying）：

君子有成人之美 原则上都乐见其成 但走歪要自己负责(噗)

可以请i大讲一下如何，进入三摩地的，还如何知道自己进入三摩地，感谢。未学想请教。

先由头部发起清凉往下（发起点是一点最佳），是谓身轻安，身轻安一起，混身畅快，进而导致心轻安，两者其实是互相影响的。最终不必费力，自然而然就没有杂念。这轻安在下坐仍能维持一段时间，基本上两三天没问题。夏天天气很热，本来很难受，轻安一发起，你会觉得比在有空调的房间还舒服，甚至觉得在天堂一般。到了这个状态，我通常会连心一境性的方法也放掉，进入那一念不生、了了分明的状态。我大概二十岁左右，第一次进入这种状态，大概两三天时时刻刻都觉得在天堂一般。用佛教版本来说明，大概就是如此了。　据说有的人的身轻安是从脚底发起的，效力更久，但我没这种经验。看到的书面资料，大多是由头部发起。　只不过轻安就像好吃的菜一样，吃久了也不会觉得太特别就是了。　要进入三摩地，气脉基础和适合的止禅方法，我觉得都很重要。但一般显教不谈气脉，如果又不是年少入道就开始修习止禅的话，我觉得气脉基础不够，这是绝大多数人进入不了三摩地的因素。至于挑选适合的止禅法门，这更是重点，修习适合你自己根器的法门，才能因为能够心一境性，而引发身轻安。　但这是我三十来岁时，也try了一些方法，最后买了两本观音法门的书籍，就修习观音法门，很快就进入三摩地了。后来会挑选观音法门的原因，是因为我自己能听到身体内部的声音（姑且论之为耳鸣声好了），只是这耳鸣声并不会影响我的日常生活，也不会因耳鸣声而感到不舒服。相反地，当我聆听这耳鸣声时，我往往会感到内心很平静，所以就挑选观音法门来修习。后来，我是聆听耳鸣声或是聆听外面车水马龙的声音，都能进入三摩地就是了。　但之前十余年的气脉基础还有道家自然无为心法的法门，也是关键就是了。只是这道家法门并不是止禅，所以我在想这或许是我一直无法进入三摩地的因素。我个人是很反对去练呼吸法，但我自己的自然呼吸（不特意去调整呼吸）是“逆式腹式呼吸”：吸气时腹部凹进，反之吐气时腹部凸起，这等于我时时刻刻都在练呼吸法了。　只是后来我又回去练我的道家法门就是了，因为止禅练久了，会有自然而然专注某一个所缘的问题。　另外，我认为第九住心并不难，二十出头我就能稳定进入这种状态，但进入三摩地，方法要挑选对才行，不然很难引发身轻安现象的产生，而第九住心与三摩地之间虽然差了喜、乐禅支，整个境界却是天差地远。

感恩i大，未学受教，不知这禅定，可算是初地吗?再请教，是那两本观音法门呢?

初地不初地，我不知道？我对这个也没兴趣，因为我是道家的，只是能体会一点佛教止禅的东西，也觉得很有趣。严格说来，我有禅宗的话头禅（自悟）、道家命功、性功还有与众不同的自然呼吸法的基础，观音法门只是触动开关的关键罢了。有一两次碰到持咒也能触发身轻安的经验，这点连我自己都讶异。圣严法师：《圣严法师教观音法门》、南怀瑾先生等人：《观音菩萨与观音法门》　事实上，白骨观、数息之类的法门，我都曾尝试过，但现在的心得是与其去乱try，不如先了解你自己本身的根器，再来找适合你的法门来修习会比较好。对法门的原理也是要懂的，理论上条条大道通罗马，但有些道路是难走、绕远路或是有危险，这自己要先了解。给初学者的建议，还是去找个有经验的好老师比较好，网络上许多人的个人主观意见参考看看就好，自己也要多看书，看多了也自然能理清一些道理。

i大对无我寂灭有没有兴趣阿~寂灭定很好用喔~气再强都有一个我在轮回

我没什么兴趣。

正行经好像有教“意定乃能有一心”所以放松纷乱的意 或解除各种疑 我觉得是个很重要的过程(之前说过了 光是“四念”的范围 不能解我疑啦)要是已经能不疑的 也能算你根器不错吧罗汉在某些经被说"妄见涅槃"(但是确实已经可以除烦恼了)可是仍算是 "无常乐我净" 这是为什么?还要再慢慢研究~