善巧具悲的导师为了教化不同弟子说了许多的教义，这当中后来学佛行者在依止抉择时产
生：到底何部经是了义经，那些又是不了义经的疑惑。
首先我们可能要有这样的的想法：并不能以佛经中说此是了义，就决定这部经是了义经，
因为这样会产生不同佛经中所说佛陀自语相违的问题。第二，如果佛经中说此是了义经，
就决定这部经是了义的话，那么后来印度许多的殊胜大论师造论分辨了不了义都没有任何
意义了。
这时候就有一个问题，那我们如何去分辨了不了义？导师世尊的教法由龙树菩萨开了中观
车轨，由无著菩萨开了唯识的车轨，他们均经导师授记，我们可以透过龙树菩萨的论典、
无著菩萨的论典去分辨何为了义，何为不了义。
最终，如我们的导师所说：“比丘与智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬。”也
就是导师世尊授予他的弟子如同炼金一般的去检验他所说的话，是不是如纯金一般，不要
只仅仅是因为尊敬而信受他所说的，也就是要依无垢正理去分辨了不了义。

讲缘起法是了义经,依法修行是二乘,缘起法教给别人是大乘中观是性空缘起,唯识是阿赖耶缘起,一切法都离不开缘起法依法修行是三乘才对,菩萨,缘觉,声闻.讲二乘是并不正确.