善巧具悲的导师世尊为了教导他的弟子断除粗分的烦恼，提出四念处：观身不净、观受是
苦、观心无常、观法无我。因为导师世尊了解众生有常、乐、我、净的颠倒想法，为了引
导弟子可以顺利断除粗分的烦恼，并在身受心法建立较为正确的知见。
对于不同的弟子，导师世尊提出了另外一套观修的方式：观身无自性、观受无自性、观心
无自性、观法无自性。
你可能会提出很多的理由驳斥并认为导师世尊并没有提出第二种四念处的观修方式。你认
为导师只有提出第一类的观修，你可以从内心深处认为般若教法并非导师世尊提出的，也
并没有第二种四念处的观修方式。
其实，这牵涉到无自性是难以令人了解并接受，当我们在说诸法无自性时，很有可能部分
的人就这么想像，如果诸法连自己本身的体性都不存在，那么诸法就不存在了。
导师世尊其实一开始即说：“此有故彼有，此生故彼生。”我们可以再想想，如果“彼有
”是因为“此有”，那代表什么？是不是彼有，无法自性成立，是不是诸法无自性。如果
你无法认同第二种四念处的观修方式，第一种的观修方式仍然是我们欢喜看到的。